Hapkidoforce

Las artes marciales son técnicas y métodos creados para la defensa y lucha en combate. Las artes marciales son un arte porque representa un estilo estético definido y marcial cuya palabra deriva del latín martialis que representa a Marte, el dios de la guerra.
HAPKIDO FORCE

écnicas de agarre del Hapkido
Escrito por Steven Kelliher | Traducido por Jorge Escobar | Fecha actualizada May 10, 2017
 Los maestros de Hapkido utilizan lanzamientos para llevar a sus oponentes al suelo.
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El Hapkido es un arte marcial coreano que comparte muchas similitudes con el Aikido y otros sistemas orientales de combate cuerpo a cuerpo. Hay golpes en Hapkido (principalmente centrados en ataques a zonas vulnerables y puntos de presión) pero los puntos fuertes del estilo se encuentran en el uso de candados a las articulaciones, lanzamientos y redireccionamientos de la fuerza de oposición. Los practicantes del Hapkido consideran su estilo un estilo suave porque no se oponen a la fuerza con más fuerza. Las técnicas de agarre del Hapkido se enfocan en explotar las debilidades en el cuerpo del atacante y dejarlos indefensos.

Candados a las articulaciones
Los candados a las articulaciones y la manipulación son un área particular del enfoque del Hapkido. Si un luchador de Hapkido puede agarrar a su atacante de la muñeca, codo u hombro puede desarmarlo, controlarlo, manipularlo y causarle lesiones graves. Los candados a las articulaciones comunes incluyen candados estándar y reversivos a la muñeca, palancas al brazo, arrastres de brazo y candados al hombro. Como con todas las técnicas de candados a las articulaciones, el objetivo es empujar la articulación en la dirección opuesta a la que están diseñadas para moverse, lo que causa dolor y lesiones graves al atacante si éste no coopera.

Lanzamientos
Los candados a las articulaciones son eficaces, pero también requieren que obtengas el control de una de las extremidades de tu atacante. Los lanzamientos del Hapkido son una manera de llevar que un atacante excesivamente agresivo al piso e incapacitarlo para que ya no sea una amenaza directa. Algunos derribos del Hapkido incluyen el deflectivo, el de cuerpo, el candado a la articulación y el aéreo. Una maniobra deflectiva simplemente requiere que te quites de la trayectoria de un atacante que esté haciendo una carga hacia ti, empujándolo hacia el piso una vez que está fuera de equilibrio. Los otros tres causan más daño pero requieren precisión para ejecutarse con éxito.

Redireccionar
Como se evidencia en los candados a las articulaciones y las técnicas de derribe del Hapkido, el redireccionamiento es uno de los principios fundamentales de este estilo. Los practicantes del Hapkido utilizan el movimiento circular para ponerse fuera de peligro y dirigir a los oponentes a dónde quieren que estén. Los candados a las articulaciones se centran en mover las articulaciones de un atacante en una dirección antinatural. Debido a este tema primordial del Hapkido, el estilo es el ideal para reaccionar y defenderse de los atacantes en lugar de dar el primer paso.

Estilo suave
Suave no es sinónimo de débil en el mundo del Hapkido. En lugar de tratar de destruir o dañar físicamente un oponente, el Hapkido enfatiza la autodefensa sin causar daño significativo al atacante. Al gobernar sus movimientos con candados a las articulaciones, desarmarlo y arrojarlo al suelo, puedes controlar de una situación agresiva sin ser excesivamente violento. Se considera "suave" porque no trata de destruir a la otra persona, pero puede ser una forma muy eficaz de defenderte.
Hapkido Force Ruben cascia
Hugo Cascia Hapkido force

Sabiduría

 

«Aquel que sonríe cuando tiene derecho a encolerizarse demuestra su grandeza»

 

Proverbio japonés

Hapkido Force Argentina DEAR DEfensa Especializada en Altos Resultados

握手のグリップ技術

執筆者：スティーブン・ケリエ|ホルヘ・エスコバールによる翻訳|更新日2017年5月10日

 Hapkidoのマスターはスローを使用して相手を地面に連れて行く。

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ハプキドーは合気道や他の東洋システム混戦と多くの類似点を共有する韓国の武術です。 （主に脆弱な地域と圧力ポイントを攻撃に焦点を当てた）ハプキドーで吹くが、スタイルの強みは、南京錠継手の使用であり、起動し、反対の力をリダイレクトがあります。彼らは難しく力に対抗するため、ハプキドーの専門家は、自分のスタイル柔らかいスタイルを考えます。ハプキドーの把持技術は、攻撃者の身体に活用弱点に焦点を当て、無防備に置いておきます。Ruben Dario Cascia

ジョイントへの南京錠

ジョイントと操作に対する南京錠は、合掌の特定の領域です。戦闘機ハプキドーは、彼の攻撃者の手首をつかむことができた場合は、肘や肩には、武装解除制御、操作し、重大な人身事故を引き起こす可能性があります。共通の関節への南京錠は、トロール網にアームレバーが腕や肩をロックし、手首に標準とreversivosロックが含まれています。関節をロックし、すべての技術と同様に、目標は、それが協力しない場合、攻撃者に痛みやけがの原因となる、移動するように設計されて逆方向に接合部をプッシュすることです。

リリース

南京錠の関節が効果的であるが、彼らはまた、あなたの攻撃者の一方の端部の制御を取得する必要があります。ハプキドーの発売は、過度に積極的に取ると、それはもはや直接的な脅威の攻撃になるように床を無力化しないための方法です。いくつかのノックダウンハプキドーは偏向体、関節や空気にロックが含まれています。偏向操縦は単にそれがバランスの外になった後、床に彼をプッシュする、あなたに負担をしている攻撃者のパスを削除する必要があります。他の3つはより多くのダメージを与えますが、正常に実行するには精度が必要です。

リダイレクト

関節の南京錠とハプキドーのテイクダウンの手法で明らかなように、リダイレクトはこのスタイルの基本的な原則の一つです。ハプキドーの専門家は、危険から抜け出すために円を使用して、彼らは運動になりたい相手を向けます。関節に対する南京錠は、攻撃者の関節を不自然な方向に動かすことに焦点を当てています。そのためハプキドーのこの根本的な問題のため、スタイルが反応し、攻撃から身を守るのではなく最初の一歩を踏み出すのに理想的な場所です。

ソフトスタイル

柔らかいのはHapkidoの世界で弱いのと同義ではありません。代わりに相手を殺すか、物理的に害するしようとしているの、ハプキドーは、攻撃者に重大な損傷を与えることなく、自己防衛を強調しています。 、南京錠のジョイントとその動きを支配する武装解除し、地面に彼を投げるために、あなたは過度に攻撃的な暴力的なことなく、状況を制御することができます。それは他の人を破壊しようとするため、「ソフトな」と考えられているが、自分自身を守るために非常に効果的な方法です。Hugo Ariel Cascia

Akushu no gurippu gijutsu shippitsusha: Sutībun kerie | horuhe esukobāru ni yoru hon'yaku | kōshin-bi 2017-nen 5 tsuki 10-nichi   Hapkido no masutā wa surō o shiyō shite aite o jimen ni tsureteiku. Stockbyte/ Stockbyte/ gettiimējizu hapukidō wa aikidō ya hoka no tōyō shisutemu konsen to ōku no ruiji-ten o kyōyū suru Kankoku no bujutsudesu. (Omoni zeijakuna chiiki to atsuryoku pointo o kōgeki ni shōten o ateta) hapukidō de fukuga, sutairu no tsuyomi wa, nankinjō tsugite no shiyōdeari, kidō shi, hantai no chikara o ridairekuto ga arimasu. Karera wa muzukashiku chikara ni taikō suru tame, hapukidō no senmonka wa, jibun no sutairu yawarakai sutairu o kangaemasu. Hapukidō no haji gijutsu wa, kōgeki-sha no karada ni katsuyō jakuten ni shōten o ate, mubōbi ni oite okimasu. Jointo e no nankinjō jointo to sōsa ni taisuru nankinjō wa, gasshō no tokutei no ryōikidesu. Sentōki hapukidō wa, kare no kōgeki-sha no tekubi o tsukamu koto ga dekita baai wa, hiji ya kata ni wa, busō kaijo seigyo, sōsa shi, jūdaina jinshin jiko o hikiokosu kanōsei ga arimasu. Kyōtsū no kansetsu e no nankinjō wa, torōru-mō ni āmurebā ga ude ya kata o rokku shi, tekubi ni hyōjun to reversivos rokku ga fukuma rete imasu. Kansetsu o rokku shi, subete no gijutsu to dōyō ni, mokuhyō wa, sore ga kyōryoku shinai baai, kōgeki-sha ni itami ya kega no gen'in to naru, idō suru yō ni sekkei sa rete gyaku hōkō ni setsugō-bu o pusshu suru kotodesu. Rirīsu nankinjō no kansetsu ga kōka-tekidearuga, karera wa mata, anata no kōgeki-sha no ippō no hashi-bu no seigyo o shutoku suru hitsuyō ga arimasu. Hapukidō no hatsubai wa, kado ni

sekkyokutekini toru to, sore wa mohaya chokusetsutekina kyōi no kōgeki ni naru yō ni yuka o muryoku-ka shinai tame no hōhōdesu. Ikutsu ka no nokkudaunhapukidō wa henkō-tai, kansetsu ya kūki ni rokku ga fukuma rete imasu. Henkō sōjū wa tan'ni sore ga baransu no soto ni natta nochi, yuka ni kare o pusshu suru, anata ni futan o shite iru kōgeki-sha no pasu o sakujo suru hitsuyō ga arimasu. Hoka no 3ttsu wa yori ōku no damēji o ataemasuga, seijō ni jikkō suru ni wa seido ga hitsuyōdesu. Ridairekuto kansetsu no nankinjō to hapukidō no teikudaun no shuhō de akirakana yō ni, ridairekuto wa kono sutairu no kihon-tekina gensoku no hitotsudesu. Hapukidō no senmonka wa, kiken kara nukedasu tame ni en o shiyō shite, karera wa undō ni naritai aite o mukemasu. Kansetsu ni taisuru nankinjō wa, kōgeki-sha no kansetsu o fushizen'na hōkō ni ugokasu koto ni shōten o atete imasu. Sonotame hapukidō no kono konpon-tekina mondai no tame, sutairu ga han'nō shi, kōgeki kara miwomamoru node wanaku saisho no ippo o fumidasu no ni risō-tekina bashodesu. Sofuto sutairu yawarakai no wa Hapkido no sekai de yowai no to dōgide wa arimasen. Kawari ni aite o korosu ka, butsuri-teki ni gaisuru shiyō to shite iru no, hapukidō wa, kōgeki-sha ni jūdaina sonshō o ataeru koto naku, jiko bōei o kyōchō shite imasu. , Nankinjō no jointo to sono ugoki o shihai suru busō kaijo shi, jimen ni kare o nageru tame ni, anata wa kado ni kōgeki-tekina bōryoku-tekina koto naku, jōkyō o seigyo suru koto ga dekimasu. Sore wa hokanohito o hakai shiyou to suru tame,`sofutona' to kangae rarete iruga, jibun jishin o mamoru tame ni hijō ni kōkatekina hōhōdesu.

En el mundo en el que vivimos, el apego parece ser algo normal e incluso deseable. Al menos esto es lo que nos dice nuestra cultura, basada en poseer cosas que nos puedan dar satisfacción o en alcanzar éxito a través de logros o felicidad a través de relaciones estables. Evidentemente el ser humano necesita resolver ciertas necesidades básicas, como tener comida, casa y un sentido de pertenencia y afecto dentro de un grupo social. El problema, sin embargo, yace en que tenemos la tendencia habitual de apegarnos y aferrarnos a las cosas que creemos que nos brindan seguridad y satisfacción y esto es siempre ya la raíz de un futuro sufrimiento, porque la realidad de este mundo es que todas las cosas son impermanentes. Ineludiblemente, el objeto que nos produce placer eventualmente dejará de hacerlo e igualmente la persona que nos brinda felicidad o seguridad eventualmente morirá o cambiará de tal forma que ya no lo haga. Si nos apegamos al objeto, esto sólo hará que suframos más cuando éste desaparezca o deje de producir los efectos que nos producen placer. 

Es por eso que el desapego es una filosofía impecable. Apego no es lo mismo que afecto; igualmente, apego no significa que no tengamos deseos de alcanzar objetivos o tener cosas que nos produzcan bienestar, o que no formemos vínculos estrechos con las personas. Simplemente significa el entendimiento de que todo esto tarde o temprano desaparecerá, por lo cual es más inteligente no apegarnos o aferrarnos a nada, sino honrarlo y amarlo como lo que es, algo maravilloso e impermanente, que existe en este momento pero que no sabemos si lo hará en el siguiente. El desapego tampoco significa renunciar al mundo o deshacernos de todas nuestras posesiones, es sólo entender que ya sea que nos aferremos a ellas o que las regalemos o lo que sea, de todas maneras se van a ir. El desapego puede confundirse con el desinterés y la frialdad, pero en realidad está más cercano a la ecuanimidad, lo cual significa mirar las cosas sin prejuicios y sin proyecciones. Asimismo, ya que el desapego es la conciencia de que todo está surgiendo y desapareciendo, esto genera una proactividad, una relación de intensa atención al presente, ya que sabemos que lo que estamos viviendo es único y está por desvanecerse y por lo tanto sólo ahora podremos actuar.

El budismo mantiene que el apego o el aferramiento (upadana, en sánscrito) es una de las principales causas del sufrimiento que perpetúa la rueda de lo que llama el samsara, mientras que eliminar el apego permite que la mente alcance el estado del nirvana. En el sutra Cula-sihanada del Canon Pali, el Buda dice:

Monjes, cuando la ignorancia es abandonada y el verdadero conocimiento surge... entonces [un monje] deja de aferrarse a los placeres sensuales, ya no se aferra a los puntos de vista, ya no se aferra a las reglas y observancias, ya no se aferra a la doctrina del yo. Cuando ya no se aferra, ya no se agita. Cuando ya no se agita, alcanza el nirvana. Entiende: "El nacimiento es destruido, la vida sagrada es experimentada, lo que ha sido hecho ha sido hecho, ya no hay cambio hacia otro estado de ser".

Upadana, lo que a veces se traduce como apego y a veces como aferramiento, en sánscrito también significa "combustible" o "causa material". Esto es muy interesante porque justamente cuando se establece el estado de ecuanimidad o desapego, entonces se extinguen las causas o se agota el combustible que alimenta el samsara. Nirvana literalmente significa extinción o, de manera más precisa, "despiración", como una vela que se apaga. 

Tradicionalmente, en el budismo se habla de cuatro diferentes apegos:

1. El apego a la doctrina de un yo.

2. El apego a una perspectiva incorrecta. 

3. El apego a ritos y rituales.

4. El apego a placeres sensoriales.

Siendo el apego a los placeres sensoriales y el apego a ritos y rituales causados por los otros dos apegos más profundos. Sin un apego a un yo sólido, separado y estable no podríamos tener los demás apegos. Es por esto que la doctrina revolucionaria del Buda fue la doctrina del anatman, o ausencia de un yo intrínseco. El maestro tibetano Dzogchen Ponlop Rinpoche explica:

Según el Buda nos estamos apegando a un mito. Es sólo un pensamiento lo que dice "Yo", repetido tantas veces que crea un yo ilusorio, como un holograma que tomamos como sólido. Con cada emoción y pensamiento este "yo" parece cada vez más real, cuando sólo es una fabricación de nuestra mente. Es un hábito tan antiguo, tan enraizado en nosotros que este mismo apegarse se convierte en parte de nuestra identidad. 

El desapego es la mejor filosofía, lo cual no significa que sea fácil. El desapego suele ser violentamente rechazado y combatido por el ego, que se siente amenazado de muerte. Incluso el ego mismo utiliza en ocasiones el desapego como una forma de afirmarse o apuntalarse. Por ejemplo, personas que utilizan la espiritualidad y el altruismo como formas de inflar su ego, creyendo que son superiores a los demás y están libres de las aflicciones comunes de personas poco desarrolladas. Puede ser que se liberen de las cosas materiales, pero están fuertemente adheridas a su ego y desde ahí se mueven: su apego es al acto de dar y de sentirse bien. Es por esto que el verdadero desapego necesariamente pasa por eliminar el control que tiene el ego sobre un individuo. Esto es lo más díficil, pero lo más valioso. Descubrir la posibilidad de que sin que estemos aferrados a un yo sólido que es el centro del universo y a través del cual todo lo filtramos, aun así hay conciencia, y un gozo más libre y abierto.

Hugo Ariel Cascia

Fuente:Internet

 

HAPKIDO FORCE

Aikido contra Hapkido
Escrito por Shemiah Williams 
 El aikido y el hapkido son diferentes, pero ambas requieren disciplina y control en los movimientos.
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El aikido fue fundado en Japón, a inicios del siglo XX, con sus raíces en otras formas de artes marciales, incluyendo jiujitsu. El hapkido fue desarrollado a finales del siglo XIX, en Corea, aunque contiene muchos elementos de las artes marciales japonesas. Si bien existen similitudes entre las disciplinas, también hay diferencias.

Aikido
La palabra aikido se traduce en tres componentes: ai, ki y do. Ai hace referencia a la cultura japonesa, ki significa respiración, o espíritu, y do es camino o doctrina. De acuerdo con la National Aikido Federation, aikido es un deporte de combate en el que se aplican llaves y presión contra las coyunturas.

Hapkido
La palabra hapkido también se traduce en tres componentes, hap, ki y do. Hap significa armonía, ki significa fortaleza mental, o espíritu y do significa camino o doctrina. Hapkido hace referencia a un arte marcial que combina coordinación física con la fortaleza de la mente. El hapkido hace hincapié en el uso de tácticas pacíficas, como redirigir la energía del ataque, utilizando la fuerza del oponente.

Tae kwon do
El aikido utiliza principalmente el principio yu del tae kwon do. El hapkido utiliza tanto el principio yu como el kang. El principio yu se base en el concepto de abandonar el apego y alcanzar una suavidad ideal, o flexibilidad. El principio kang describe la aplicación de la energía durante la guerra. Esencialmente, debes aplicar tu energía a un propósito y tiempo específico; otros propósitos no importan. Por ejemplo, en el combate estándar puedes utilizar distintas técnicas para pelear a un oponente, para protegerte. El principio kang requiere que concentres tu energía mental y física en una técnica específica, la que sea más efectiva. La calidad del movimiento es mejor que la cantidad del movimiento.

Resistencia
Tanto el aikido como el hapkido requieren una significativa resistencia física, pero el hapkido requiere de una resistencia mayor. El movimiento en el aikido es aplicado en una forma más sutil, pero requiere la habilidad de concentrarse tanto física como mentalmente a la vez para trabajar contra la fuerza del oponente. El hapkido involucra una variedad de rutinas de patadas, haciendo que se requiera una fuerza mayor en la parte inferior del cuerpo, así como mayor resistencia física.

Técnicas

La diferencia principal entre las técnicas para aikido y hapkido es la aplicación. Visualmente, las técnicas del aikido involucran movimientos en secuencias más ajustadas que dan la apariencia de fluir todas juntas. Por ejemplo, un lanzamiento rotatorio se ve como si estuvieras aplicando tu fuerza para lanzar a alguien contra el suelo. No obstante, lo que está involucrado en este movimiento es, primero asegurar tu brazo detrás del oponente para aferrarlo por su hombro y evitar movimientos adicionales. Se aplica fuerza subsecuentemente para impulsar al oponente contra el suelo. Con práctica, esta técnica es desarrollada con rapidez, haciendo que parezca un único movimiento. El hapkido está más concentrado en la defensa personal y utiliza armas en ciertos aspectos del entrenamiento. El hapkido utiliza principalmente la teoría circular de la defensa personal, para alejarse de la dirección del peligro, redirigiendo e interceptando los ataques para evitar que te lastimen. Si estás siendo atacado de frente, puedes moverte a izquierda o derecha para evitar el impacto. Aplicar fuerza al brazo del oponente lograría desarmarlo, si es que tiene un arma, y aplicar fuerza sobre sus piernas puede hacer que pierda el equilibrio, haciendo que su siguiente ataque no sea tan fuerte.
合気道ハプキド
シェーマ・ウィリアムス
 合気道と合宿は違っていますが、どちらも運動の規律と制御が必要です。
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合気道は、20世紀初頭に日本で創設されたもので、ジュージッツをはじめとする他の武道にも根ざしています。ホップキードは、日本の武道の要素が多く含まれていますが、韓国では19世紀末に開発されました。学問分野には類似点がありますが、違いもあります。

合気道
合気道という言葉は、ai、ki、doの3つの要素に翻訳されています。愛は日本の文化を意味し、気は呼吸または精神を意味し、道は道徳または教義です。全国合気道連盟によると、合気道は、キーと圧力が関節に加えられる戦闘スポーツです。

ハプキド
hapkidoという単語は、hap、ki、doの3つの要素にも変換されます。ハップは調和を意味し、気は精神的な強さを意味し、精神は道筋または教義を意味します。 Hapkidoは物理的な調整と心の強さを組み合わせた武道を指します。ハプキドは、相手の強さを使って、攻撃のエネルギーをリダイレクトするなど、平和的な戦術の使用を強調しています。

テコンドー
合気道は主にテコンドーの原則を使用しています。 hapkidoはyu原則とkang原則の両方を使用します。 yuの原則は、アタッチメントを放棄し、理想的な柔らかさまたは柔軟性を達成するという概念に基づいています。カン原理は、戦争中のエネルギーの適用を表しています。基本的には、特定の目的と時間にエネルギーを適用する必要があります。他の目的は関係ありません。たとえば、標準的な戦闘では、あなたを守るために、さまざまな技法を使って相手と戦うことができます。カンの原則では、精神的および肉体的なエネルギーを、最も効果的な特定の技術に集中させる必要があります。動きの質は、動きの量よりも優れています。

抵抗
合気道と合宿の両方に大きな物理的抵抗が必要ですが、合掌はより大きな抵抗を必要とします。合気道での動きは、より微妙な方法で適用されますが、相手の強さに対抗するために同時に肉体的にも精神的にも集中する能力が必要です。 Hapkidoには様々な蹴り練習が含まれており、下半身の体力と体力をより強く必要とします。

テクニック
合気道と合宿の技術の主な違いは、アプリケーションです。視覚的には、合気道のテクニックは、一緒に流れるような外観を与える厳密なシーケンスでの動きを伴います。例えば、地面に向かって誰かを投げるためにあなたの強さを適用しているような回転スローがあるように見えます。しかし、この動きに関わるものは、最初に相手の背後に腕を固定して肩で掴み、追加の動きを避けることです。強さはその後、対戦相手を地面に押し付けるために適用されます。練習では、このテクニックはすぐに開発され、単一の動きのように見えます。 hapkidoは自衛にもっと集中しており、訓練の特定の側面で武器を使用しています。ハプキドは主に、自己防衛の循環理論を使用して、危険の方向から離れ、攻撃をリダイレクトして傍受して傷つくことを避ける。あなたが攻撃されている場合は、その影響を避けるために左右に動かすことができます。相手の腕に力を加えると、武器があれば武装解除され、脚に力を加えるとバランスが崩れ、次の攻撃がそれほど強くならない可能性があります。

Hapkido Force

What Does a Judo Black Belt Really Mean?

By Neil Ohlenkamp

One of the questions most often asked of martial artists is, "How long does it take to get a black belt?" HUGO ARIEL CASCIA -RUBEN DARIO CASCIA HAPKIDO FORCE There are many different answers to this question. Most people want to hear that it takes just a year or two of attendance in class to get a black belt. Misconceptions about what a black belt is tend to give students unrealistic expectations. At the same time, there is almost a superhuman and mythical character associated with black belts that tends to inflate the ego of those not properly prepared by their training. The general public today sees black belts worn by very young children, contracts at martial arts schools that guarantee a black belt within a short time, mail-order black belts for sale in martial arts magazines, celebrities with honorary black belts, and demonstrations of black belt skill involving walking on nails, swallowing swords and other feats. This raises general questions about the meaning of the black belt, and threatens the legitimacy of all martial arts ranks. The founder of Judo, Jigoro Kano, created the rank system used by almost all modern martial arts. The black belt was the first rank he created to signify completion of the first step of training, and it was the first time a belt rank was awarded in martial arts. At the time it replaced the traditional scrolls or diplomas used in older martial arts. Essentially it was a symbol of a student's graduation to another step in training. Similar to other forms of graduation, a Judo rank is a recognition of accomplishment, but it is the education and training itself that is important. To get a black belt you simply find a good teacher and begin training. A school in a convenient location helps so you can attend regularly. A wide range of serious training partners also helps. But most importantly you must devote yourself to your practice and work hard. It is not easy, but it is a step-by-step training process and someday, who knows when, it may come. It may take a few years, it may take ten years, or you may never achieve it. A candidate for black belt will realize that the belt is not as important as the lessons learned along the way. If you think you deserve a black belt, you are probably a long way from reaching this rank. Strive to retain a sense of humility, and refrain from thinking "I am better than so-and-so". You cannot compare your struggle or achievements with other peoples'. This is why ranks are earned by the student, but awarded by the sensei (instructor). The sensei (literally meaning one who has gone before) has the responsibility for guiding you through the training and development that he or she has been through. The sensei is more likely to recognize all the factors that make up a black belt. These factors include more than just the physical skills and techniques. They also include conduct, character, and internalization of the principles of Judo. Application of the Judo principles to life outside the dojo is one of the unifying commonalities that brings black belts together. As a black belt, you strive to apply all the principles you have learned in class to the rest of your life. For example, when you learn that you must be committed to a Judo throw and follow through to make it work, as a black belt you should become conscious of how these same principles will help you to achieve other goals off the mats.      Hapkido Force Train hard, be humble, don't show off or complain, and do your best in everything in your life. This is what it means to be a black belt. Black belts are often ordinary people who try harder and don't give up. Black belt can be achieved in spite of any weaknesses you may have. I have promoted men and women who began training very late in life, people who were disabled or blind, and people who were very afraid of physical activity when they started. It is how you face and overcome your own personal difficulties that determines your character, an important component of a black belt. hapkido force tactico On the other hand, to be overconfident, to show off your skill, to look down on others, and to show a lack of respect characterize the student who will have difficulty achieving black belt. This is not to say that black belts don't have faults, they are just the ones working on improving themselves. Striving for perfection as a whole person is a sign of the black belt. What they wear around their waist will always be more than simply a piece of merchandise bought for a few dollars in a martial arts supply store. The belt will represent their personal struggle to achieve excellence. The first level of black belt in Japanese is called shodan. It literally means "first level" or "beginning step". Sho (first) is an ideograph that is comprised of two radicals meaning "cloth" and "knife". To make a piece of clothing, one first cuts out the pattern on the cloth. The pattern determines the style and look of the final product. If the pattern is out of proportion or in error, the clothes will look bad and not fit properly. In the same way, your initial training to reach black belt is very important because it determines how you will eventually turn out as a black belt. After years of training you have cut the pattern and learned the basic techniques. The promotion to black belt is a recognition of this hard work and a level of accomplishment that one can be proud of. On the other hand, shodan is really just the beginning, the base, for learning Judo or any martial art. In many years of teaching, I have noticed that the students who are solely concerned with getting their promotion discourage easily, as soon as they realize it is harder than they expected. Students who come in just for practice, without concern for rank, always do well. They are not crushed by shallow or unrealistic goals. There is a famous story about Yagyu Matajuro, who was a son of the famous Yagyu family of swordsmen in 17th century feudal Japan. He was kicked out of the house for lack of talent and potential, and sought out instruction of the swordmaster Tsukahara Bokuden, with the hope of achieving mastery of the sword and regaining his family position. On their initial interview, Matajuro asked Tsukahara Bokuden, "How long will it take me to master the sword?" Bokuden replied, "Oh, about five years if you train very hard." "If I train twice as hard, how long will it take?" inquired Matajuro. "In that case, ten years," retorted Bokuden.

In theory there's no difference between theory and practice, but in practice there is!  kerambit（karambitまたはkorambitまたはエビの尾）は、インドネシア、マレーシア、フィリピンの文化の間にあるナイフです。これらのすべての文化では、おそらく農業用具としてだけでなく武器としても使われてきました。 karambitの形は、トラの力についての彼らのアニミズム的な信念に関係していると言われています。そのため、karambitはトラの爪の形をしています。実際、この武器には、木だけでできていて爪の形がはっきりしていない葉のないバージョンがあります。 ハッピードフォース Karambitは、ナイフが適切に支えられているときに、ブレードの先端を手前にして、通常は両刃の鋭利なブレードを特徴とする。東南アジアでは、カラビットは様々なブレードの長さに適合し、また、ブレードの反対側の端部に人差し指止めリングを備えても備えなくてもよい。しかしながら、ブレードを前方に保持して拳の下に延在させることに加えて、ブレードを前方に伸ばして保持することもできる。 Karambitは最近、いくつかの武道の武器として西洋の注目を集めている（フィリピン人カリなど）。西洋で作られた武器として使用されるカラビットのほとんどは、短い刃と人差し指の指輪の特徴を持つフィリピンの小さな品種に基づいています。カラビット、固定葉または折りたたみ式（一般的にシャープな片面）の両方のモデルは、Emerson Knives、ナイフカッターズとツールベンガル、およびStrider Knivesを含むいくつかの製造業者によって製造されています。 合理的な力 現代の武道で使われる[編集] 最も強力な武器のバイオメカニクスは、その短いブレードにもかかわらず、特に攻撃者のメンバーや関節に対して、削減を可能にすると考えられているため、通常、フィリピンkarambitは、いくつかの西洋格闘家の間で受け入れられています。人差し指の指輪が武装解除することを非常に困難にするからです。最後に、それはまっすぐなナイフに比べてより高い精度であるからです。 hugo ariel cascia 戦闘用ナイフ[編集] Karambitは優れた戦術的ナイフです。その確立された形式にもかかわらず、非常に重要な財産が際立っています。攻撃力と防御力です。似たような特性を持つ戦術的なナイフがあり、致命的なものでさえ激しい怪我を負わせます。ナイフは、その曲率を切断するのわずかな減少を有していて彼の体の上に人差し指の通過を可能にし、裂傷及び切断高度挿入を推測します。潜在的に致命的な結果で露光された領域をlacerating、すべてのナイフカットは素晴らしい浸透合字や腱を引き起こすことに注意してください。 karambitは戦術防衛ナイフのグループの中にあります。

Hapkido Force Argentina

Revista Artes Marciales Cinturón Negro

1. 1. Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata. REF.: • DVD/SYSWEITZEL1REF.: • DVD/SYSWEITZEL1 En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas. Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos. Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí. Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.
   
2. 2. odo es adaptación. Todo se acomoda, se ajusta, se aclimata. La vida es un continuo proceso de auto corrección sobre la base de esta premisa. Consciente, y sobre todo inconscientemente, nuestros cuerpos, mentes, grupos y sociedades, siguen el Universal de adaptarse. El cambio es lo único permanente en si mismo y lo que no se adapta por rígido se rompe y concluye. Los tiempos que vivimos son tiempos amontonados de cambios. Cambios acelerados en cambios. El tiempo se comprime y los ciclos hacen lo propio. Lo que antes probablemente hubiera llevado miles de años, hoy lo llegamos a ver en ciclos de días, horas o minutos. La aceleración es otra constante de nuestro tiempo y ha venido para quedarse. La aceleración es análoga al calor. Al comprimirse el espacio tiempo, las moléculas giran mas rápido y se rozan mas a menudo; de tal fricción deviene siempre un aumento de temperatura. El cacareado calentamiento global es fruto de procesos muy superiores en rango que los atribuibles a los tubos de escape, es un signo de los tiempos. Nosotros estamos ahí, pero no somos ni de lejos tan importantes como nos gustaría pensar, pero ¿A que mola? Si, eso del “pecado Terminal” es la versión moderna del “original”; la nueva religión el ecologismo, con sus propios pater, “verdes” ellos, de luengas barbas y ensoñadores ojos, con el mismo brillo fanático de quienes sienten que deben salvar al mundo. Las culpas, ¡una vez mas!, siguen siendo la herramienta para el control de los feligreses. Toda espiral es dominada por su centro. Lo saben bien los buenos artistas marciales, (¡que decir de los aikidokas!). El centro de nuestro sistema es el Sol, no la industria automotriz ¡que ya les gustaría, ya! El sol manda… nosotros obedecemos. La comparativa de los vectores entre el aumento de las manchas solares y el deshielo de los polos da un “match” perfecto. La del aumento del CO2 y el deshielo de los polos, se parece como un huevo a un castaña (o menos…). Pero bueno esto ya no hay quien lo pare; los “buenos” han venido con su mensaje de salvación eterna… y nos las van a meter dobladas una tras otra. Y es que hay que tenerlo claro: Cuando todo el mundo se pone de acuerdo en algo, es obligación de todo hombre libre desconfiar inmediatamente. La verdad nunca es unilateral, es esférica. Toda cara esconde un dorso, tan grande como la cara, y tan invisible como visible sea la misma. Pero a lo que íbamos, como lo que es incuestionable es que hay aceleración y calentamiento, el asunto aquí, será como adaptarse al mismo. Mi amigo José María Sánchez Barrio me enseñó la termorregulación; una respuesta eficaz y acorde, armónica a tales fenómenos. No me extenderé sobre ella, ya lo hice anteriormente en mis otros libros. Funciona y muy bien, y con el tiempo uno le coge gusto al agua fría aunque al principio parezca mentira. Termoregular el cuerpo nos da una buena base para cambiar aptitudes; es empezar la casa por los cimientos y “templar” de paso emoción y mente, cuando la aceleración es el pan de cada día. La ecología de verdad empieza por uno mismo y para calentamiento del ecosistema basta mirar como va el ecosistema interno de cada uno. (Por cierto, hay que ver como va el del pobre Al Gore, que no para de engordar y ponerse rojo). Todo es producto del medio, de modo que todos estamos expuestos a este proceso de aceleración y recalentamiento. La biosfera entera se tiene que adaptar a estas condiciones, o ya se sabe… Al menos obispos, cardenales y otros pregoneros de la nueva religión, deberían predicar con el ejemplo. Pero hoy en día las cosas se venden en su envoltorio, o sea, que como todo globo cuando se infla, la energía se va a la periferia, a las formas, en lugar de a los contenidos, con lo que el ejemplo ha dejado de ser un valor a la hora de predicar. No, no son pocos los que predican la abstinencia mientras dirigen el burdel. El aumento de la presión es otra constante de esta climatología energética. Tomemos como ejemplo sus efectos en el cuerpo humano. Las estructuras tienden a expandirse con el calor y al hacerlo comprimen los tejidos adyacentes y tiran de las poleas del sistema músculo esqueletico. El tejido conjuntivo actúa como elemento derivador de las tensiones, pero estas terminan por manifestarse, a veces en zonas reflejas, muy lejanas al punto originario de las mismas. Dicho de otra forma, la aceleración culmina en la “in fiama” (en llamas), la inflamación; la estructura se expande, presiona y alcanzado un determinado umbral hace acto de presencia el dolor. El dolor, ese convidado incomodo a toda mesa, es el resultado del aumento de la presión, y ésta se hace cada día mas patente y no solo en lo físico. La presión se percibe en la economía, en la ausencia de tiempo, en la precariedad de las relaciones con los otros, en todo. La presión nos impele hacia adentro, nos aísla en un esfuerzo de supervivencia, de ahorro, pero la soledad cuando no es buscada de motu propio, puede generar por si misma una enorme entropía interior. Vivimos en sociedades cada día mas autistas, conectados virtualmente con la realidad (obsérvese la paradoja “virtual = realidad”), enfrascados en nosotros mismos, mientras la vida nos pasa, en lugar de que nosotros pasemos por ella. A mi, de esto del calentamiento, dejando claro que lo de la culpa no va conmigo, lo que me preocupa son las consecuencias inmediatas que produce ahora y ya en mi mismo. Creo que una consecuencia inmediata del mal enfoque que se le ha dado al asunto, es que la atención se pone fuera, en lugar de dentro. No deja de ser paradójica esta visión, pues si resulta que “nosotros” somos los culpables de un problema que ocurre “fuera de nosotros”, de alguna forma lo vivimos como una cosa que no va “con nosotros”. No es algo en primera persona, en carnes propias, sino un problema grupal que ya arreglarán los políticos. Así la cosa va con nosotros, si, pero solo en el sentido de la culpa. Al poner en el exterior el acento con proclamas como ¡Aún estamos a tiempo! y otros discursos semejantes, pues la cosa se sigue quedándose fuera; es virtual, está ahí, en algún lugar del futuro, pero que "La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia duda". (Voltaire) T
3. 3. sigue sin tocarnos, es algo ajeno. Ahora bien, si de lo que hablamos es de stress, de no tener tiempo para nada, de vivir alienados, de tener dolores continuos aquí y allá, de sentir “la presión” de las circunstancias, etc… y nos hacemos conscientes que todos estos síntomas poseen un marco común que los estimula y promueve en una suerte de sinergia global, la cosa si comienza a ir de algo que nos suena, de algo inmediato, algo a lo que el menos avezado tiene por bueno: Uno mismo. Las casas se hacen desde los cimientos no desde el tejado. El primer cambio que hay que hacer es el que verdaderamente podemos e importa, un cambio en nosotros mismos. Todo cambio que no incluya este comienzo, este fin, no merece la pena, sin olvidar que los otros tan bienintencionados pueden terminar por producir lo opuesto a lo que persiguen, que no sería la primera vez, ni la última. El asunto va pues de adaptarse, porque esto del calentamiento no hay quien lo detenga por mas impuestos que vayan a poner ¡Como si mañana mismo no se quemara un solo litro de gasolina, una sola bolsa de carbón en todo el planeta! ¡Es el centro el que manda, no la periferia! Cuando Wall Street estornuda, en Europa cogemos pulmonía, y si alguno tenía dudas, que recuerde el reciente caso de las hipotecas subprime. Todas las espirales se dominan desde el centro, y el centro en nuestro sistema es el Sol. ¿Qué hacer? Nos queda como siempre el adaptarnos. Mi propuesta (¡ya se que no la vais a hacer porque estáis hechos unos mariquitas!), sería que primero fuerais los instructores los que comenzarais a daros duchas frías después de entrenar, y ya que en esto de las Artes Marciales solo vale todavía el viejo sistema de predicar con el ejemplo, a lo mejor los mejores alumnos van y os imitan. En otros tiempos simplemente os recomendaría imponerlo como parte del entrenamiento, pero como resulta que en vez de alumnos ahora tenéis clientes, pues tampoco lo vais a poder hacer, que saldrían despavoridos a apuntarse en el primer gimnasio que les ofrezca jacuzzi, por el precio por el que vosotros solo les prometéis sangre, sudor y lágrimas. Ya no es políticamente correcto eso de “quien bien te quiere te hará llorar”. La verdadera vía marcial no es cómoda por mas que la adornemos, así pues no os canséis en intentarlo. Será, eso si, aún mucho mas saludable, si al terminar cada clase lo hacéis con una buena ducha fría. De esta forma el medio ambiente interno de uno mismo y de los mas cercanos se enfriará, quitándonos lo que nos sobra porque hay mucho, stress, presión, recalentamiento… dolor. Desafío vuestra credibilidad desde líneas: ¿A ver quien se atreve y me lo cuenta luego? Quedarse quieto no es la respuesta, adaptarse requiere de acciones especificas, ser guerrero en los nuevos tiempos pasa también por ahí. https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
4. 4. Grandes Maestros Hace casi 30 años que esta revista vio la luz y no por causalidad, en su primera portada escogí colocar la imagen de ese gran Karateka, que es y siempre ha sido, Sensei Hirokazu Kanazawa. Pero más allá de que por aquel entonces él fuera ya una leyenda entre los karatekas de todo el mundo, mi admiración por su persona tenía componentes muy particulares, que hoy, después de tantos años, vengo por este medio encantado a compartir con ustedes. Años después de aquella primera portada, cuando la revista ya se editaba en varios idiomas, tuve la ocasión de entrevistarlo personalmente y grabar un video en nuestros estudios, junto a una sesión de fotos, algunas de las cuales, como homenaje a nuestra historia, ilustran este artículo. Empero, aquella sesión de fotos no fue nuestro primer encuentro, como le recordé al Maestro durante la cena que siguió a la grabación. Consciente de que él no recordaba la primera vez que nos vimos le dije: - “Sensei, usted no lo recuerda, pero usted y yo nos encontramos en el pasado y desde entonces yo tengo “giri” con usted” Kanazawa Sensei se sorprendió por la afirmación e interesado por el tema, cambió radicalmente de postura: - ¿Como así? - me preguntó... Yo era un joven karateka cinturón azul, que con el atrevimiento de mi juventud se presentó en su curso de Madrid, un curso exclusivo para Cinturones negros. Me planté en la puerta y esperé a que apareciera en shizentai.
5. 5. Texto: Kyoshi Jesús A.Fernández Representante de SKIF para España Web: www.skifespana.com Email: jesusfernandez.skifspain@gmail.com Fotos: Borja de la Lama, Araki, & budo International archives Colaboran: Richard Berger
6. 6. Karate “La mayor felicidad de la vida viene de hacer algo útil a la gente. el mayor tesoro de la vida es la salud. La mejor manera de ser más fuerte es conocer las propias debilidades.”
7. 7. Grandes Maestros Usted llegó rodeado de una nube de altos grados y al pasar a mi lado preguntó señalándome: - ¿Que pasa? - El organizador explicó que había pagado, el curso pero no siendo Cinturón Negro, no podría entrar. Usted me miró un momento, sonrió y dijo “que pase...” Así que Sensei, yo tengo Giri con usted desde entonces, muchas gracias. En aquel curso yo fui como una mosca en la leche, 200 cinturones negros... y un joven cinturón... azul, eternamente grato por el gesto, la deferencia, la sensibilidad y la atención de ese gran Maestro, de ese caballero que hoy de nuevo traigo a nuestra portada. Lo hago pues doblemente satisfecho, porque este artículo que ahora leen ustedes, será el mismo que ilustre la primera portada de nuestra muy próxima edición en lengua japonesa, edición en la que estamos afanosamente trabajando y que verá la luz en los próximos meses. ¿Quién mejor para cerrar este círculo de virtuoso en esta relación, en esta historia? Kanazawa habla de muchas cosas interesantes en esta entrevista, curiosamente algunas son exactamente las mismas que escribí hace un par de meses y que se editaron forma de editorial el mes pasado; reflexiones sobre la vejez, sobre los ciclos de la vida. Todo me da a entender que en la distancia existe aún una extraña sincronía con mi respetado y querido Maestro y eso me encanta. Kanazawa fue un ídolo, un modelo para muchos en mi generación. ¡Él era el Toshiro Mifune del Karate! Un modelo de elegancia, de personalidad, de caballerosidad y entrega. Conoció la génesis del Karate de Funakoshi y participó activamente en el parto de lo que hoy se conoce como Karate moderno. Sin embargo, mantuvo siempre una mentalidad abierta e inquisitiva en su trabajo y esta le llevó a caminos entonces muy poco
8. 8. Grandes Maestros corrientes, como practicar Tai Chi. Se preocupó con aspectos formales y profundos del karate y lo llevó como abanderado de lujo por todo el mundo, durante varias décadas. Hoy, a sus 85 años, es un venerable Maestro y su cara, cuando sonríe, muestra de nuevo al niño que lleva dentro. ¿Que más se puede pedir? ¡Pues eso! como reza el refrán ... “del viejo... ¡El consejo!” Así pues, confabulado con ese gran Karateka que es Jesús Fernandez, Kyoshi, abanderado y paladín del Maestro en España y Europa, fraguamos esta entrevista, que más que un homenaje, es un canto a la amistad, al inmenso aprecio y al respeto por toda una vida, plena, graciosa, grande y gentil, cumpliendo su gran destino con el Karate y sus propósitos en esta vida. Jesús sugirió muy perspicaz, que nada mejor que unirla a la presentación al gran público, de su hijo, pues la saga continua... Así pues, gracias Jesús y sobre todo gracias Sensei por tantos años como referencia impecable. Usted es y será siempre... ¡Nuestro NÚMERO 1! Alfredo Tucci
9. 9. ENTREVISTA CON EL SOKE. H. KANAZAWA Soke H. Kanazawa: En primer lugar, muchas gracias por esta entrevista. Ya salí en la portada de Cinturón Negro hace 30 años y es un gran honor ser entrevistado una vez más por la revista y salir en portada. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 1. Mi primera pregunta es sobre usted. ¿Cómo se siente? Supongo que dejar de viajar tanto por todo el mundo, puede ser extraño para usted. 2. Pensando en la enfermedad o en la depresión. ¿Cómo podemos utilizar el Karate para hacer frente a los problemas? 3. Con toda su experiencia, ¿Puede explicar cómo cambia el "Karate Do" con la edad. ¿Cómo se modifica el "Shin-Gi-Tai" durante el ciclo de vida (al hacerse uno mayor)? Soke H. Kanazawa: Creo que puedo responder a sus tres primeras preguntas con una sola respuesta, por lo que le contestaré a la vez. Lo mismo puede decirse de sus preguntas cuarta, quinta y sexta, así que también las contestaré a la vez. Cuando era joven, creía que mi vida probablemente llegará a su fin cuando tuviera entre 120 y 125 años de edad. Sin embargo, durante los últimos 60 años, he viajado muchas veces a través de continentes y debido a los efectos de las diferencias de tiempo, junto con viajes de enseñanza a diversos países y regiones de todo el mundo, he acortado mi estimación original en 30 años y ahora creo que mi vida terminará a la edad de 90 años. Sin embargo, cuando tenía 79 años, me caí en un barranco mientras esquiaba en Italia y me lesioné la cadera, y después tuve un problema en el corazón (que requiere una cirugía para reemplazar tres válvulas) y luego me diagnosticaron la enfermedad de Parkinson. Como se puede ver claramente, tengo mucho que reflexionar sobre acerca de lo mal que he cuidado mi Karate “El Karate-do es la "fuerza" que termina en la velocidad, y el Tai Chi del que me volví un experto es "suavidad" a través de movimientos lentos. Pero esta suavidad es una suavidad que puede ser transformada en fuerza en cualquier momento”
10. 10. propia salud, pero como Presidente de la NPO SKIF y como Soke (originador) y Saiko-shihan (Instructor Supremo) de Shotokan Karate-do Internacional, he participado en eventos importantes. Tengo tres lemas que expresan mi filosofía de vida. La mayor felicidad de la vida viene de hacer algo útil a la gente. El mayor tesoro de la vida es la salud. La mejor manera de ser más fuerte es conocer las propias debilidades. Separando el tiempo que he vivido de acuerdo con esta filosofía de vida en periodos de 30 años, he vivido mi vida de la manera siguiente, basado en la fórmula natural de "Shin (Mente) - Gi (Técnica) - Tai (Cuerpo)" y "Ten no toki (suerte de la sincronización) - Chi sin ri (ventaja geográfica) - Hito no wa (armonía entre las personas) Los Primeros 30 años de vida: "Armonía entre la gente = Cuerpo = auto-aprendizaje fundamental de la vida" Los 30 años del medio de vida: "ventaja geográfica = Técnica = La etiqueta apropiada" Los últimos 30 años de vida: "La suerte de la sincronización = Mente = armonía con la naturaleza" Kyoshi Jesús Fernández, para Budo International: 1. ¿Puede explicar lo que es Kihon para usted en este momento, en su vida? Grandes Maestros
    
11. 11. 2. La misma pregunta que antes, pero con el Kata 3. Y lo mismo con Kumite. ¿Qué es Kumite para usted en este momento? Soke H. Kanazawa: Mi respuesta a sus tres primeras preguntas también se aplica a sus preguntas acerca de Kihon, Kata y Kumite. Kihon: "La armonía entre la gente = Cuerpo = auto- aprendizaje fundamental de la vida " Kata: " ventaja geográfica = Técnica = La etiqueta apropiada" Kumite: "La suerte de la sincronización = Mente = armonía con la naturaleza" Por favor entiendan, sin embargo, que en el curso de cada período de 30 años, hay casos individuales en los que algunos de ellos se pueden intercambiar con otros, dentro del flujo total. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 4. Por favor, háblenos de la respiración en el Karate y en la vida. 5. ¿Cómo podemos conectar entre la respiración y el Ki? Soke H. Kanazawa: La respiración es la armonía entre el cuerpo y la mente y por medio del entrenamiento, he aprendido 32 patrones diferentes de
    
    respiración, como se muestra en la página separada. A través de la coordinación correcta de la respiración y e Ki, varias funciones del cuerpo reciben estimulación según sea necesario, lo que desencadena algún tipo de reacción y el cambio. Tomemos, por ejemplo, la técnica de "muerte dentro de un número determinado de años." (El uso de tablero-rompiendo [tameshiwari] como un ejemplo, esto se refiere a la capacidad de romper una tabla específica que se intercala entre otras juntas, sin romper ninguno de las tableros que están por delante o por detrás del tablero golpeado) he aprendido cómo ejecutar esta técnica. 1. Inspiración larga (長吸) a. Inspiración larga – espiración larga b. Inspiración larga –espiración corta c. Inspiración larga –espiración corta segmentada d. Inspiración larga – espiración larga 2. Inspiración larga???? a. Espiración larga– Inspiración larga b. Espiración larga–Inspiración corta Grandes Maestros  HAPKIDO FORCE
12. 12. Grandes Maestros
13. 13. c. Espiración larga–Inspiración corta segmentada d. Inspiración larga–Inspiración larga segmentada 3. Inspiración corta???? a. Inspiración corta–espiración larga b. Inspiración corta–espiración corta c. Inspiración corta–espiración corta segmentada d. Inspiración corta–espiración larga segmentada 4. Espiración corta???? a. Espiración corta–Inspiración larga b. Espiración corta–Inspiración corta c. Espiración corta–Inspiración corta segmentada d. Espiración corta–Inspiración larga segmentada 5. Inspiración corta segmentada????? a. Inspiración corta segmentada–espiración larga b. Inspiración corta segmentada–espiración larga c. Inspiración corta segmentada–espiración corta segmentada d. Inspiración corta segmentada–espiración larga segmentada 6. Espiración corta segmentada????? a. Espiración corta segmentada–Inspiración larga b. Espiración corta segmentada–Inspiración corta c. Espiración corta segmentada–Inspiración corta segmentada d. Espiración corta segmentada–Inspiración larga segmentada 7. Inspiración larga segmentada????? a. Inspiración larga segmentada–espiración larga Karate “Mediante la práctica repetida del Kihon, Kata y Kumite en la oscuridad, fui capaz de entender los movimientos no solamente de mi cuerpo, sino también de la mente. Esto me permitió lograr el Kime en diversas situaciones e hizo posible para mí ver mis técnicas. Creo que este fue el origen de los movimientos prácticos que adquirí después”
14. 14. b. Inspiración larga segmentada–espiración corta c. Inspiración larga segmentada–espiración corta segmentada d. Inspiración larga segmentada–espiración larga segmentada 8. Espiración larga segmentada????? a. Espiración larga segmentada–Inspiración larga b. Espiración larga segmentada–Inspiración corta c. Espiración larga segmentada–Inspiración corta segmentada d. Espiración larga segmentada–Inspiración larga segmentada Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 6. Usted tiene experiencia en el campo del doble puño kime. ¿Cómo lo ha aprendido y cómo se da cuenta de ello? Soke H. Kanazawa: Esto se remonta a mis días de estudiante en la Universidad de Takushoku. Yo vivía en el dormitorio junto al club de Karate-do de la
15. 15. Grandes Maestros. Ruben Dario Cascia Hapkido Comando Dear
16. 16. Karate “Donde hay sueños, hay esperanza. Donde hay esperanza, las metas salen a la luz. Donde hay objetivos, se hacen planes. Los planes que se ejecutan crean resultados. Resultados crean emoción, que ofrece nuevos sueños"
17. 17. universidad y como parte de mi formación autodidacta, practicaba hasta altas horas de la noche, todas las noches. El suministrador de energía en Japón en aquel momento, requería que todas las luces se apagaran a las 11:00 p.m. y no se permitía que se encendieran durante más tiempo, me encontraba entrenando a oscuras. Mediante la práctica repetida del Kihon, Kata y Kumite en la oscuridad, fui capaz de entender los movimientos no solamente de mi cuerpo, sino también de la mente. Esto me permitió lograr el Kime en diversas situaciones e hizo posible para mí, ver mis técnicas. Creo que este fue el origen de los movimientos prácticos que adquirí después. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 7. Ha estado practicando Tai Chi y Kobudo desde hace muchos años y siempre que ha explicado que ha sido para mejorar su Karate. El Kobudo tiene raíces similares al karate y podemos imaginar el complemento entre ellos, pero las Artes Marciales chinas y japoneses son diferentes, por lo que, ¿puede explicarnos con más detalles, en qué consiste el vínculo entre el Tai Chi y Karate? Soke H. Kanazawa: El Karate-do es la "fuerza" que termina en la velocidad y el Tai Chi del que me volví un experto, es "suavidad" a través de movimientos lentos. Pero esta suavidad es una suavidad que puede ser transformada en fuerza en cualquier momento. Además del Yakusoku Kumite (combate de promesas), que comprende los fundamentos de cada a uno de los movimientos de golpes y bloqueos, que de forma integral incorporan estos elementos, también incluyo el Sistema Numérico Kumite Yakusoku, junto con los métodos de entrenamiento, que para enfrentarse a múltiples atacantes, como Shiho kumite (literalmente kumite de cuatro direcciones) y Happo kumite (literalmente kumite de ocho direcciones). Grandes Maestros
18. 18. Hirokazu Kanazawa y su hermano Katsumoto, en 1938. Hirokazu Kanazawa y su amigo Fujita, de la Universidad de Takushoku, en 1952. Hirokazu Kanazawa, en sus tiempos universitarios.
19. 19. Okazaki, Nakayama, Kanazawa y Kobayashi saludan a un general del SAC. Debajo: Nakayama, detrás de él Sensei Kanazawa y una pléyade de grandes karatekas de esa generación.
20. 20. En cuanto a las artes marciales chinas, aunque he adquirido un cierto grado de habilidad en el Bo (palo), Nunchucks y Sai (bastón metálico punzante), puesto que no he prestado suficiente atención al asunto, no me siento estar en el condiciones de formular argumentos comparativos. Sin embargo, aunque ha habido investigaciones sobre los orígenes del Karate-do en Grecia, Myanmar, India, China y Okinawa, dentro de las Artes Marciales chinas, no siento que esté lo suficientemente bien sacar conclusiones acerca de cuál de estas Artes, incluyendo el Tai Chi que he aprendido, podría haber contribuido al origen del Karate-do. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 8. Para un futuro cercano, si usted pudiera pedir un deseo, ¿Cómo le gustaría ver el Karate en el mundo y el papel de SKIF en él? Soke H. Kanazawa.: Como instructor de Karate-do, desde el principio, mi deseo era difundir el karate-do en todo el mundo, con el objetivo de ayudar a los jóvenes a alcanzar la perfección del carácter. A lo largo de mi vida, este deseo nunca ha cambiado. En cuanto al karate deportivo, no me gustaría que el objetivo principal fuese estar compitiendo para decidir un ganador y un perdedor. En su lugar, me gustaría que sea visto como una competición deportiva en la que los movimientos del karate-do se ponen en práctica. Es mi deseo que, de esta manera, podamos hacer uso del Karate-do como un medio de cultivo de las personas, para que contribuyan a alcanzar la paz mundial. Y espero que todos los instructores que me sucedan sigan trabajando para hacer realidad este deseo. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International.: 9. Supongo, usted está cansado de que todo el mundo siempre le pregunte acerca de los aspectos de karate, por supuesto, todos nosotros estamos interesados en ello, pero yo estoy interesado acerca de su punto de vista sobre la armonía y la felicidad en la vida diaria. A veces nos centramos en la manera de ser grandes expertos en golpes y patadas, pero a veces nos olvidamos de lo más importante, nuestro ejemplo a nuestros hijos y alumnos fuera del Dojo. Por favor coméntenos esto. Soke H. Kanazawa: Debido a que esta cuestión se mezcla con la pregunta nº14, voy a responder en esa pregunta. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 10. Para la revista "Cinturón Negro", ha sido siempre un artista marcial especial. Ahora, después de cerca de 30 años, está
21. 21. Grandes Maestros
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24. 24. de nuevo en la primera página de la primera versión japonesa de la misma. ¿Quiere decir algo a los lectores? Soke H. Kanazawa: Cuando salí en la portada de la revista Cinturón Negro hace 30 años, yo tenía 61 años y acababa de entrar en la etapa de madurez definitiva de mi vida de karate-do, que he discutido anteriormente. Desde ese momento, no sé si he sido capaz de cumplir con los muchos años de apoyo y las expectativas de sus lectores, a través de los artículos en su revista, pero voy a seguir esforzándome para promover el karate-do sobre la base de las fórmulas de mi vida filosofía: "Ten (Cielo) -Chi (Tierra) -Jin (personas)" y "Shin-Gi-Tai." Por esta razón, me gustaría que ofrecieran a mis sucesores Kancho, Shuseki-shihan (Instructor jefe) y a todos los instructores de la So-honbu (Sede SKIF) la misma ayuda y amabilidad que me han mostrado a mí. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 11. La última. Ustedes son un ejemplo para muchos de nosotros. Si se le pide que envíe un mensaje al mundo en estos tiempos turbulentos, ¿qué le gustaría decir? Soke H. Kanazawa: Lo que me gustaría decir a os jóvenes es que, si ven al karate-do como un medio para mejorar la fuerza física y la comprensión del Rei (inclinarse) y Setsu (principios) del Budo, el Shotokan Karate-do internacional es capaz de proporcionar la clase de karate-do que ofrece sueños a los hombres jóvenes a las mujeres, a los niños y las niñas. Donde hay sueños, hay esperanza. Grandes Maestros “Lo que me gustaría decir a los jóvenes es que vean al karate-do como un medio para mejorar la fuerza física y la comprensión del Rei (inclinarse) y Setsu (principios) del Budo”
25. 25. Donde hay esperanza, las metas salen a la luz. Donde hay objetivos, se hacen planes. Los planes que se ejecutan crean resultados. Resultados crean emoción, que ofrece nuevos sueños. A través del círculo virtuoso de la "esperanza - Objetivos - Planes - Ejecución - Resultados - Emoción - Nuevos sueños", buscamos mejorarnos aún más a nosotros mismos, lo que nos guía hacia el camino de la perfección del carácter. Con el fin para todos los miembros del Shotokan Karate-do internacional de experimentar este ciclo, cada tres meses, llevamos a cabo un sistema de promoción a partir del 9º kyu para que los miembros puedan evaluar su propio progreso y darse cuenta de sus resultados. Estos son los objetivos que nosotros, la Federación Internacional de Shotokan Karate-do, perseguimos. Humildemente solicitamos su apoyo continuo. Por último, espero, que puedas descansar y pasar más tiempo armonizando con la madre naturaleza, como me hablaste la última vez que estuve en España. Te mereces esto. Muchas gracias, Jesús. Con todo mi respeto y mejores deseos OSS Karate
26. 26. Hirokazu Kanazawa en las semifinales del II Torneo Nacional de Japón en 1958. Hirokazu Kanazawa y Takayuki Mikami en 1958. Hirokazu Kanazawa, Hiroshi Kinjo, Yamaguchi Gogen y Masatoshi Nakayama, entre otros.
27. 27. Hirokazu Kanazawa 2008
28. 28. “Creo que el Budo (Artes Marciales) está adquiriendo el poder de controlar la propia mente y el cuerpo mediante el desarrollo de uno mismo a través de la formación. Siento que al hacerlo también me permite a respetar al oponente. Animo a todos a practicar karate como medio para la formación del carácter en beneficio de la sociedad”
29. 29. ENTREVISTA con KANCHO Nobuaki KANAZAWA Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: Mi primera pregunta es acerca de usted. Ser el hijo de una leyenda, no es fácil. Todos los ojos están en usted. ¿Cómo controla la situación? Kancho Nobuaki Kanazawa: Es una gran responsabilidad. Pero ser el foco de atención no es algo que haya comenzado recientemente. Se inició cuando empecé a entrenar en serio en el Karate como estudiante universitario. Pero decidí que iba a prepararme para aceptar todo lo que viniese, a mi manera. En realidad, creo que fue esta situación que me ha empujado a que haga lo mejor posible. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 2. Antes de preguntar acerca de karate, ¿Qué puede decirnos de un Soke como un padre? Kancho Nobuaki Kanazawa: Por encima de todo, él es muy amable. A pesar de que con frecuencia viajaba al extranjero para enseñar, hacía muchas cosas para nosotros sin tener que dejarnos ver que podía estar cansado. Después de que mi madre falleció, se despertaba temprano y hacía mi almuerzo y el de mis hermanos para que lo lleváramos a la escuela. Es un hombre de pocas palabras, pero a través de sus acciones nos enseñó cómo vivir nuestras vidas. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 3. Y ¿qué pasa con el Soke como su Maestro?, ¿soportaba más presión que otras personas o la misma? Kancho Nobuaki Kanazawa: Durante la escuela secundaria y la preparatoria, me centré sólo en el baloncesto. Yo no entrenaba en absoluto en el karate. Pero en ese momento, mi padre no decía nada acerca de que no entrenase en karate. Cuando empecé con el Karate y estaba compitiendo activamente, aunque nunca recibí ninguna instrucción directa de él, sí dijo, que si iba a hacerlo (entrenar karate), debía tratar de ser el mejor. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 4. La mismas preguntas que a su padre. ¿Puede usted explicar lo que es el Kihon para usted? Karate
30. 30. Kancho Nobuaki Kanazawa: En pocas palabras, creo que el kihon es la armonía con uno mismo. Esto significa centrarse en un mismo, mientras se aprenden técnicas, se aprende a utilizar el cuerpo correctamente y, a través de la práctica repetida, se construye una mente y un cuerpo fuerte. Y creo que esto beneficia al kata y kumite. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 5. La misma pregunta que antes, pero con el Kata. Kancho Nobuaki Kanazawa: El uso de técnicas aprendidas a través del kihon, es necesario realizar los kata con gracia y belleza, así como con potencia y precisión, manteniendo al mismo tiempo la conciencia de los intercambios ofensivos y defensivos contra un oponente. El Kata implica algo más que la forma; es importante ser consciente del combate real que se relaciona con el kumite. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 6. Y lo mismo con Kumite. ¿Qué es Kumite para usted en este momento? Kancho Nobuaki Kanazawa: En el kumite, el enfoque no debe ser sólo derribar (vencer) al oponente. Sólo Karate
31. 31. “Creo que el kihon es la armonía con uno mismo. Esto significa centrarse en un mismo, mientras se aprenden técnicas, se aprende a utilizar el cuerpo correctamente y, a través de la práctica repetida, se construye una mente y un cuerpo fuerte”
32. 32. cuando uno de entender a su oponente y logra la armonía con él, entonces pueden realizar las técnicas que le permitirán vencerle (una manera de encontrar la verdad). A través del entrenamiento continuo, también se obtienen beneficios en el desarrollo de las relaciones humanas positivas. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 7. Hay algún entrenamiento especial que haga para Vd. mismo? Kancho Nobuaki Kanzawa: Con vistas a kataentreno cinco días a la semana, todo desde kihon a la aplicacón. También hago un entrenamiento más sencillo para mantener mi musculatura y psicologicamente fuerte. Cuando viajo, si dispongo de tiempo, corro y trabajo en el gimnasio. Siempre llevo conmigo un equipo para entrenar la resistência. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International.: 8. ¿Está usted interesado en otras artes marciales, al igual que su padre hizo con Kobudo, Tai Chi y otras? Kancho Nobuaki Kanazawa: Sí, estoy interesado en otras Artes Marciales. Actualmente estoy practicando Tai Chi Chuan y Bo (palo), pero me gustaría expandirme a otros parámetros del Budo (Artes Marciales) en el futuro. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 9. ¿Cuáles el su técnica preferida y por qué? Kancho Nobuaki Kanazawa: Mi técnica favorita es la combinación Karate
33. 33. “El uso de técnicas aprendidas a través del kihon, es necesario realizar los kata con gracia y belleza, así como con potencia y precisión, manteniendo al mismo tiempo la conciencia de los intercambios ofensivos y defensivos contra un oponente”
34. 34. uno-dos de un Kizami-zuki (puñetazo) seguido de un GYAKU-zuki (puñetazo inverso). Cuando empecé a entrenar en serio en karate en la universidad, pude ver a los miembros de alto rango (del equipo de karate) utilizando esta técnica. Me pareció que era estupenda y que quería utilizar la misma técnica para ganar los combates. Asimismo, entre los japoneses, ya que soy bastante alto, pensé que esta técnica podría dejarme tomar ventaja por mi altura. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 10. Ahora usted tiene una gran responsabilidad de ser Kancho en una de las federaciones más importantes de karate en todo el mundo. Lo que ha cambiado en su vida diaria ?. ¿Qué significa ser Kancho para usted? Kancho Nobuaki Kanzawa: Tengo muchas oportunidades ahora para conocer personas que son activas no sólo en el karate, sino también en muchos campos diferentes. Esto me parece muy estimulante y que me permite aprender muchas cosas nuevas. Tomo la responsabilidad de ser Kancho muy en serio. En lo que haga, por supuesto, siempre pienso primero en lo que es mejor para nuestra organización. Desde que me Karate
35. 35. convertí en Kancho y también en el futuro, creo que es importante que no olvidarme de mejorar el nivel técnico de mi propio karate, es por eso que quiero entrenar y trabajar al máximo junto a los miembros del SKIF de todo el mundo. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International: 11. En un futuro cercano, ¿Cómo ves el SKIF en el mundo? Kancho Nobuaki Kanazawa: Me gustaría desarrollar aún más la marca Hirokazu Kanazawa de karate, llegar a un consenso con los instructores de todo el mundo para crear relaciones de tipo familiar con ellos. En el mundo del karate, hay muchos estilos y organizaciones diferentes, pero eso fortalecería aún más el estilo SKIF de karate que el Soke creó. Al mismo tiempo, creo que es necesario observar y adaptarse a las tendencias de los tiempos. Kyoshi Jesús Fernández para Budo International.: 12. Para la revista "Cinturón Negro", ¿Quieres decir algo a los lectores? Kancho Nobuaki Kanazawa: Creo que el Budo (Artes Marciales) está adquiriendo el poder de controlar la propia mente y el cuerpo mediante el desarrollo de uno mismo a través de la formación. Siento que al hacerlo también me permite a respetar al oponente. Animo a todos a practicar karate como medio para la formación del carácter en beneficio de la sociedad. Karate
36. 36. Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata. REF.: • DVD/KMRED-2REF.: • DVD/KMRED-2 Os presentamos el segundo trabajo del grupo KMRED. Este vídeo que lleva el nombre de “Concepto y Pedagogía” tiene como objetivo el haceros descubrir una parte del concepto Krav Maga Investigación, Evolución y Desarrollo, así como la pedagogía que se desarrolla en el seno de nuestro grupo. Los diferentes ejercicios que aquí descubriréis, no tienen por objetivo el de “llenaros los ojos”, ni tampoco el de demostrar nuestras aptitudes combativas, porque nuestra prioridad aquí es la de explicar cómo preparamos a nuestros alumnos a convertirse en “guerreros” capaces de “adaptarse” a las diferentes evoluciones de un combate callejero.
37. 37. RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 - escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com - Tel: 00351 965713463.- Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf:649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.- martin75kenpo@hotmail.com
38. 38. Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851- opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega. Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760
39. 39. Haragei Genshin! - ¿Cual es el secreto de la serenidad? – pregunta el alumno a un maestro de Haragei. - Genshin! – Contesta el maestro sin vacilar. Para muchos, esta expresión más parece una forma encontrada de conducir al alumno a un estado de reflexión y búsqueda de algo. Sin embargo, para los más estudiosos, Genshin, que tiene como traducción “origen de los sentimientos”, representa La auto-observación en búsqueda de respuestas a través de la manifestación de los proprios sentimientos. Observarlos; sentirlos; su inicio; sus motivos; su intensidad... Las observaciones de Freud de sus pacientes, revelaron una serie interminable de conflictos y despertares psíquicos. A un instinto se oponía otro; prohibiciones sociales bloqueavam pulsiones biológicas y
40. 40. “Para los más estudiosos, Genshin, que se traduce como “origen de los sentimientos”, representa la auto-observación”
41. 41. los modos de enfrentarse a las situaciones, frecuentemente, se chocaban entre si. El intentó ordenar este caos aparente, proponiendo tres componentes básicos estructurales de la psiquis: el id, el ego y el super ego. Con todo, los maestros orientales, desd hace siglos exercitaban el simples acto de auto observarse; sentir lo que realmente existe. En lo que se refiere a la práctica externa del Haragei, supone factores éticos y morales de contención (no acciones) - que buscan atenuar las formas más sutiles de las tendencias - a través de las proscripciones (nuestras rabias, miedos, deseos, apegos y envidias), es el punto clave para crear un estado de “no posesividad”, cuyas líneas estructurales buscan ahorrar la energía de las actividades que exigen defensa y guarda de nuestros medios. En otras palabras, los conceptos estudiados en la práctica del Genshin buscan, sin fronteras internas, una observación real y constructiva (acciones concretas) que buscan fortificar y purificar el cuerpo físico (com su ego) y dar una correcta dirección al observador, horrando las energias gastadas, en otras direcciones - teniendo en vista que el universo humano está marcado por el deseo de la conquista y dominio ilimitados: un tento constante de evitar el dolor de la pérdida! Como seres humanos, pretendemos tener la sensación de posesión y control absoluto. Sin embargo, “Todo ser en descontrol cree estar en lo cierto, tener razón!”
42. 42. Tradición Zen “Como seres humanos, pretendemos tener la sensación de poseer y el control absoluto. Sin embargo, el dolor del nacimiento, de la vejez, de la enfermedad y de la muerte, es inevitable. Não poder controlarlo nos deja indignados y frustrados. Observar el origen de esta indignación, de esta frustración, de todos los sentimientos, en todos los momentos, instantes..., todo esto es Genshin!”
43. 43. el dolor del nacimiento, de la vejez, de la enfermedad y de la muerte, es inevitable. Não poder controlarle nos deja indignados y frustrados. Observar el origen de esta indignación, de esta frustración, de todos los sentimientos, en todos los momentos e instantes... Todo esto es Genshin! Incluso aún más que eso, yo creo también, que a través de nuestras sensaciones, experimentamos fuertes corrientes que envuelven y abarcan a los menos preparados. Podemos ver como ejemplo de ello, las constantes olas de violencias que casi siempre, se presentan en una misma frecuencia: muertes por secuestro, por celos, hijos que matan a sus padres, etc. Nunca llegan solas… ¿Lo ha pensado el lector? Siempre existe más de un caso que tiene lugar de la misma forma, com el mismo patrón encontrado en tantos otros. Estudiosos como Jung podrían clasificar esto como inconsciente colectivo; ondas de pensamiento, etc. De una forma o de otra, parece que somos siempre movidos por ondas direccionales, que nos conducen a este o aquel punto. Para los maestros de Haragei y para tantos otros estudiosos de las líneas que asocian al ser humano a corrientes vibratorias, el organismo – encuanto cuerpo físico y en algunos casos, llamado energía “Mis profesores enseñaban que somos prisioneros de la eterna circularidad de nuestros momentos, instantes; sin la auto observación, el ser madura a través de la propia vida, que es implacable en sus enseñanzas”
44. 44. condensada de ondas longas y de baja frecuencia -, sigue pues al espíritu que inflido por tales corrientes, avanza en la dirección de mayor intensidad; o sea, se aproxima a un mismo tiempo murendo y renasciendo, iniciando y terminando, desde el extremo opuesto, de ondas cortas y alta frecuencia, y transforma su vibración en la de este último tipo; o en otros términos, transciende involuntariamente las sensaciones materiales: se espiritualiza. El momento mismo de agotamiento mental nos remite a una explicación más científica: “El Agotamiento tiene origen en dos ocasiones: primero, cuando la situación a la que el individuo tendrá que adaptarse (estímulo externo o interno), sea indeseable o desagradable y persista por mucho tiempo. En ese caso, hay un agotamiento por falencia adaptativa, debido a los esfuerzos (emocionales) para superar una situación indeseable persistente, sea ella considerada indeseable del punto de vista subjectivo o objectivo. Eso quiere decir que el estímulo para el estrés sería amenazador tanto para la persona que a él reacciona, como para terceros, si esos fueren sometidos al mismo estímulo. En segundo lugar, cuando la persona no dispone de una estabilidad emocional suficientemente adecuada para adaptarse a estímulos no tan traumáticos, objectivamente hablando.” (Ballone GJ - Estrés - Fisiología - in. PsiqWeb, Internet, disponible en www.psiqweb.med.br, revisto en 2005). Los maestros de Haragei explicam también que la “corriente de vibraciones” que establece los acontecimientos, se une, en casos extremos de acontecimientos reales, a la multiplicidad de las experiencias sensoriales, hasta converger en la síntesis de la razón; hecho que explica que todo ser en descontrol crea estar en lo cierto: tener razón! El cuerpo físico, entonces,
45. 45. Tradición Zen
46. 46. administra las fuerzas para a expansión de las ideas y establece, en un retorno de mandato, las acciones a ser realizadas. O sea, el ser actúa casi sin consciencia de sus actos. Con todo, al mismo tiempo, una paralela corriente de bajada, del espíritu hacia el organismo, inviste en este último, com tipos de energías cada vez más elaboradas; o sea, de ondas cada vez más cortas y de frecuencia cada vez más alta, de tal modo que así, lentamente, se eleva el potencial de toda a personalidad, de uno a otro de sus extremos, incluso en su parte física. Ese es el punto en que las cosas acontecen! Mis profesores enseñaban que somos prisioneros en la eterna circularidad de nuestros momentos, instantes. Sin la auto observación, el ser madura a través de la propia vida, que es implacáble en sus enseñanzas. Su naturaleza verdadera se manifiesta por sí misma. Es por esto que a teoría del Haragei, en diversas de sus explicaciones, afirma que personas diferentes tienen diferentes formas de alcanzar la realización, pero todas poseen la capacidad de comprender la verdadera función y el verdadero significado de su propia naturaleza. Es ahí que aprendemos a través del vacío intencional: cuando buscamos y no alcanzamos. Creamos el vacío que nos apresa; nos dirige a la reflexión acerca del sí mismo. En verdad, a nível profundo, la gran iluminación de la que tanto hablan los maestros, contiene la ilusión y no está relacionada a algo grande o pequeño. La gran iluminación es su propria “Gran Iluminación”. No hay diferencia entre ellas. A Gran Iluminación no es a penas la función de nosotros y de los otros. Ella todo lo llena, ella es el centro de la existencia, tanto en la forma de iluminación como en la forma de ilusión. A ilusión sólo puede buscar la Gran Iluminación y nosotros nunca podemos encontrar la Gran Iluminación fuera de la ilusión. Esto es curioso, ¿no es cierto? Si lo vemos por el panorama marcial, la mejor manera de defenderse de un ataque es no estar allí. Ello significa que las verdades que traducimos hacia nuestro exterior, sin duda revertirán en beneficios o maleficios. Estar o no, es a penas una cuestión de posicionamiento interior. Todo se inicia en nuestro universo interno; pensamientos,
47. 47. “Desde el punto de vista marcial, la mejor forma de defenderse de un ataque es no estando allí”
48. 48. ideas, actitudes, posicionamientos, ética... Todo ello es parte de un arsenal de herramientas que podemos utilizar diariamente. Principalmente en la perspectiva de observación del Haragei, ser fuerte no significa lanzar fuego por las manos sino poseer una fuerza interna capaz de crar un ambiente positivo, lejos de conflictos y trampas. Es común en las personas que se inician en las prácticas de un arte marcial, tener el instinto de ansiar adquirir la consciencia de un ser superior, que pertenezca a planos biológicos más elevados, por consiguiente, haciéndose invencible en su imaginación. Frente a la dura realidad de los hechos, enseguida se hace perceptible el inmenso crater existente entre la verdade exterior de la vida, pontiaguda, férrea, loca..., y la realidad proyectada por nuestros sueños. Es en este aspecto que el Haragei es irreductible en el posicionamiento de que para vencer y dominar, es indispensable la fuerza interna y que para crear beneficios, indudablemente, esta fuerza debe ser bien dirigida. Todos los grandes hombres que he conocido, personas que me han hecho replantearme mis conceptos, tienen una fuerza interior notable. Son coordenados en sus actos, conscientes en sus ideias, educados, éticos... Es esa fuerza la que se hace eterna, inagotable, pues es capaz de sanar una situación en descontrol. Evita los excesos y camina en paz. “Aprendi que un hombre sólo tiene el derecho de mirar a otro de arriba abajo para ayudarlo a levantase” (Gabriel Garcia Marquez)
49. 49. Tradición Zen
50. 50. Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata. REF.: • KMISS-1REF.: • KMISS-1 En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobre defensa personal con manos vacías, y la presentación preliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicas y el método que conforma el sistema, se ilustran sin secretos, de manera clara, transparente y fácilmente comprensible. Una oportunidad única para acercarse hasta el corazón de la defensa israelí y mejorar tus conocimientos sobre el tema. El autor es uno de los mayores exponentes mundiales en defensa personal y cuenta en su haber con experiencia en el ámbito militar y empresas de seguridad; galardonado en varias naciones, invitado a cursos y seminarios en todo el mundo, desde Japón a los EE.UU., Polonia, España, Cabo Verde, Alemania, Israel, Francia y Rusia, se ha convertido en portavoz internacional de diferentes sistemas de combate y defensa personal poco conocidos pero extremadamente efectivos. Morabito desarrolla una investigación continua, sin detenerse, en la búsqueda incansable para adquirir nuevos conocimientos y nunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga Israeli Survial System no es una disciplina o un conjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso en evolución continua y constante. Esto lo hace adaptable a cualquier situación y circunstancia, permeable a cualquier cambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de los errores y tomar su experiencia como oportunidad para mejorar.
51. 51. Autodefensa Antisuelo
52. 52. Así que estás derribando a tu adversario. Entrenas para poder hacerlo y eres bastante bueno en ello, lo has hecho muchas veces. Tus manos se mueven por intuición. Después de todas esas horas sobre el tatami del gimnasio, parecen trabajar solas, lo mismo que tus piernas. Ya le tienes domeñado, de eso no cabe duda. Pero cuando como una Boa constrictora te ciñes en torno a él, sientes un dolor profundo en tu cuerpo. ¡Ese tío acaba de morderte! ¡Oiga árbitro! ¡La verdad es que me ha apuñalado con un cuchillo que tenía escondido! Esto no es una pelea limpia, ¿verdad? No, no lo es. Primera regla del Club de Lucha: "No hay n i n g u n a regla"
53. 53. Autodefensa Antisuelo
54. 54. sto es una pelea callejera y no hay ninguna colchoneta entre tu cuerpo y el duro suelo y con toda certeza, es una pelea sin árbitro. Ahora mismo, tienes que albergar la esperanza de que alguien llame a un médico y que ese hombre y sus amigos se hayan aburrido de ti y quieran dejarte con tan solo la herida de una puñalada. Así que mientras permaneces ahí tendido, enfriándote, te preguntas "¿qué es lo que he hecho mal?" Pues bien, estabas confundido y tu entrenamiento ha asumido el control. Te entrenas para ganar eventos deportivos competitivos y esta era una pelea de supervivencia. Reglas distintas, o mas exactamente, ninguna regla en absoluto. Es el momento para plantearte algunas serias preguntas y buscar respuestas… Hoy día, gran número de gente en todo el mundo, se entrena en el fino arte de la lucha cuerpo a cuerpo. Muchos entrenan duramente y algunos incluso compiten. Pero compiten dentro de un marco; siguen las reglas que permiten que brillen la técnica, el refinamiento y la habilidad. La victoria es de suma importancia, pero si así fuera necesario, pueden marcharse y vivir con la derrota, Ya no se ejecuta al perdedor, la realidad es que no se hace desde hace miles de años. Entonces te vas a casa Krav Maga “No quieres luchar contra éste o éstos individuos, así que, rápidamente, deja el ego y huye. No te preocupes por la testosterona, ahórrala para el dormitorio. ¡Vete a casa y piensa qué afortunado es ese individuo (o individuos)! ¡Ah, si supieran! Elige no pelear, elige vivir” E
55. 55. contento o triste, pero lograrás irte a casa. Incluso en los combates "sin reglas" hay prohibiciones. ¡No puedes llevar un cuchillo de cocina al interior de la jaula. Así que todos terminamos por rodar uno con el otro, a hacernos un poco de daño, a competir, tal vez a ganar, tal vez a perder, pero accidentes aparte, no regresaremos a casa en una bolsa para cadáveres. Si, por otra parte, de repente te encuentras en medio de una pelea por tu propia supervivencia, el resultado final es completamente incierto y debes atenerte solamente a una regla: tienes que sobrevivir. La persona contra la que luchas, quiere herirte de mala manera, o incluso matarte; con toda seguridad no os ducharéis juntos después. Con toda probabilidad, al menos uno de vosotros saldrá seriamente herido, porque este es el “quid” de la cuestión, ese es el objetivo: incapacitar al adversario. Ni puntos, ni trofeos o admiradores que nos aclamen, sencillamente la habilidad para sobrevivir y poder ver el día de mañana. Por supuesto que todas las peleas callejeras no terminan con víctimas, pero ésta o la siguiente pueden terminar así. Cuando los riesgos son tan altos, el resultado no se puede predecir. No todo el mundo es "un ganador". No es tomar parte lo que cuenta, sino sobrevivir a la situación. Así que, ¿por qué has perdido? En la calle, el suelo es un lugar muy peligroso para estar. Para sobrevivir con eficacia en la calle, de ser posible y en todo momento deberías procurar escapar, entablando pelea con tu agresor solamente de ser absolutamente necesario. Si el conflicto es inevitable y una respuesta tuya se hace imprescindible, entonces debe ser increíblemente rápida, eficiente y demoledora. No estás ahí para impresionar. ¡No deberías estar ahí en absoluto! Deberías estar huyendo del lugar. Por razones obvias, esto es difícil de llevar a la práctica desde el suelo. Muy bien, sabes lo qué estás haciendo ahí, pero aunque podría parecerte territorio familiar, es sumamente distinto. Quizá tu agresor no tenía un cuchillo; quizá sólo te ha mordido o te ha hecho una herida profunda en el ojo. Puede que seas tan bueno que tu agresor no logre hacerte ninguna de estas cosas y ahora, calladamente, se está poniendo color púrpura . ¿Pero te parece que los amigos de tu agresor, van a tirar la toalla por él? ¿Van a levantarle y después a preguntarte dónde entrenas? ¡No! Van a patearte la cabeza como si fuera una pelota de fútbol; a golpeártela con un taburete del bar o a estampártelo; o van a esgrimir una botella rota, un cuchillo o un bate que puedan tener a mano, para así equilibrar la pelea a favor de su amigo. No se trata de ficción, ésta es la realidad y miles de versiones de esta historia han arruinado o han terminado con la vida de gente inocente por doquier. Si, es una idea desagradable, es algo con lo que nunca deberías tropezarte; si, pero ha ocurrido y seguirá ocurriendo siempre y las reglas siguen siendo las mismas: no hay reglas. Autodefensa “Incluso en los combates "sin reglas" hay prohibiciones. ¡No puedes llevar un cuchillo de cocina al interior de la jaula. Así que todos terminamos por rodar uno con el otro, a hacernos un poco de daño, a competir, tal vez a ganar, tal vez a perder, pero accidentes aparte, no regresaremos a casa en una bolsa para cadáveres”
56. 56. Krav Maga “En la calle, el suelo es un lugar muy peligroso para estar. Para sobrevivir con eficacia en la calle, de ser posible y en todo momento deberías procurar escapar, entablando pelea con tu agresor solamente de ser absolutamente necesario”
57. 57. “Esto es una pelea callejera y no hay ninguna colchoneta entre tu cuerpo y el duro suelo y con toda certeza, es una pelea sin árbitro”
58. 58. Autodefensa
59. 59. Entre el tatami y un lugar difícil ¿Y qué puede hacer un luchador en el cuerpo a cuerpo? Pues bien, seguro que podrá seguir luchando. El tener esta destreza resulta enormemente beneficioso, incluso en la calle. Pero aprende a pensar de manera distinta y respeta el terreno: para ir de A hasta B, un automóvil es una gran herramienta. Michael Schumaker sabe como conducir uno de ellos, ¿verdad? ¿Crees que el recorrido que hace desde la pista de carreras hasta su casa, se parece al que hace en el circuito? Tiene que conducir de manera diferente y respetar el terreno. Si por su increíble destreza se permite tomar un giro a la derecha a mas de 160 Km/hora, puede matar a un peatón. Su habilidad es indudablemente útil, pero tiene que diferenciar los terrenos y actuar en consecuencia. ¡Tu también tienes que ser un “todo terreno”! Porque estas cosas pueden ocurrir en cualquier momento, en cualquier lugar. Es probable que estés ocupándote de tus propios asuntos, quizás soñando despierto y relajado, quizás distraído,
60. 60. enfermo, ¡o incluso podrías estar borracho! Entrando o saliendo de tu coche, o en tu cama (si es que estás en la cama de otra persona, entonces posiblemente lo tengas merecido). Puede que haya oscuridad total, poca luz, o que la superficie bajo tus pies esté increíblemente resbaladiza. Quien sabe puedas estar en un ascensor o en otro espacio estrecho. No estarás preparado ni mental ni físicamente para este encuentro, por lo que, como te hayas entrenado hasta ese momento, puede ser (o no) todo de lo que dispongas. El adiestramiento basado en la realidad está expandiéndose a escala mundial y ¿adivina quien y con frecuencia lidera la cola? ¡Los Artistas Marciales! Y algunos sumamente cualificados en esto, son aquellos cuyo largo y difícil viaje los ha dejado con un sentimiento de inquietud en lo que se refiere a su propia seguridad. Lo que indudablemente encuentran, una vez están entrenando la calle, es que toda su habilidad y valor son increíblemente útiles e incluso parte transferible al nuevo objetivo de supervivencia. Aprenden la diferencia entre la colchoneta y el lugar difícil: aquí no hay guantes, ni puñetazos ya sacados de circulación, ni te salva la campana, solamente un loco forcejeo para sobrevivir, ninguna concordancia en el peso ni en las técnicas ejecutadas. Y recuerda que no hay ningún tiempo límite, dura lo que dure, e indudablemente no cabe la posibilidad de interrumpir el combate dando un golpe en el suelo, pero si la muy probable circunstancia de resultar seriamente lesionado o incluso muerto. A diferencia de lo que pasa en una competición, tu adversario en la calle será probablemente un completo desconocido, posiblemente alimentado por mucho mas que bebidas proteicas – las drogas y el alcohol pueden hacer que las personas sean muy fuertes, indiferentes al dolor y muy imprevisibles. Esto es complicado, se trata de cosas desagradables a la vista y siempre sucias. Tatami + Autodefensa Antisuelo
61. 61. Krav Maga “A diferencia de lo que pasa en una competición, tu adversario en la calle será probablemente un completo desconocido, posiblemente alimentado por mucho mas que bebidas proteicas – las drogas y el alcohol pueden hacer que las personas sean muy fuertes, indiferentes al dolor y muy imprevisibles”
62. 62. Autodefensa “Si tienes que caer al suelo, entonces que así sea. Puede incluso que seas tu quien decida derribar al agresor, pero aún así, no quieras pasar ni un segundo de tiempo mas del necesario, en esta posición vulnerable. ¿Tu agresor porta un arma blanca? ¿Está solo? ¿Quieres que te muerda o hiera?”
63. 63. Realidad = Comando Krav Maga Moni Aizik es fundador del Comando Krav Maga y ex miembro de la Unidad Comando de Elite de los Cuerpos Especiales Israelíes. Con mas de 30 años de experiencia en combate, Moni empezó su adiestramiento en artes marciales a la edad de 8 años, habiendo ganado en su juventud 7 títulos nacionales de Jiujitsu y Judo. Cuando a la edad de 18 anos se hizo miembro del ejército, Moni era responsable del antiterrorismo y de la inteligencia militar detrás de las líneas enemigas y luchó en la Guerra de Yom Kippur. Después de su servicio militar, Moni continuó enseñando combate cuerpo a cuerpo a los Comandos de los Cuerpos Especiales Israelíes, a las fuerzas de seguridad pública y a sectores civiles de la población. Moni viaja asiduamente a Japón para estudiar la magia de la técnica de los campeones mundiales de Judo y Sambo, Isao Okano y Katsuhiko Kashiwazaki. Mientras tanto, su club en Israel, el Maccabi Tel Aviv se acredita como Centro de Entrenamiento Nacional, con centenares de estudiantes entrenando Comando Krav Maga, el Jiujitsu y el Judo! Entre los mejores estudiantes israelíes de Moni se encuentra Yael Arad, el primer medallista olímpico y mundial de la nación.
64. 64. Autodefensa “Moni Aizik es fundador del Comando Krav Maga y ex miembro de la Unidad Comando de Elite de los Cuerpos Especiales Israelíes”
65. 65. Trasladándose a América del Norte en los ochenta, Moni fue el primero en presentar el Krav Maga a los Canadienses, cuando empieza a enseñar en el J.C.C. en Toronto. Dos años después continua exhibiendo sus habilidades en la instrucción de elite, cuando funda una de las escuelas mas prósperas en Canadá, que fue la primera en enseñar los sistemas de combate israelíes y Jiujitsu en Canadá. El centro de Moni llegó a convertirse en el hogar de otra generación de estudiantes de Comando Krav Maga basado en la realidad y para los luchadores de Jiujitsu! Los estudiantes de Moni literalmente dominaban cada competición local o nacional. Entre otros: campeones y luchadores de combate “sin reglas” de fama mundial, incluyendo al Campeón del “Ultimate Fighting” Carlos Newton, la estrella japonesa de Soto, Joel Gerson y muchos más. Muchos años dedicados a la enseñanza en los mas altos niveles militares, en comunidades civiles y deportivas, han moldeado una base de conocimientos sin parangón, a partir de la cual ha evolucionado el Comando Krav Maga.
66. 66. Estudiando en profundidad la biomecánica, el tiempo de reacción y la relación fuerza/velocidad, miles de técnicas han sido modificadas y destiladas en un sistema práctico que es fácil de aprender y recordar bajo estrés. El CKM combina los elementos mas útiles enseñados a los militares mas duros del mundo, los Cuerpos Especiales Israelíes, con las condiciones del octógono “sin reglas” (como el UFC), con las artes marciales de nivel olímpico y el entrenamiento mental. El objetivo del CKM es enseñar a cualquiera a sobrevivir y a salir victorioso en la calle y en la vida. Estos movimientos, asociados a un juego de principios fundamentales, unas pruebas rigurosas y una nueva valoración, hacen del CKM una elección cada vez mas popular, tanto para el sector civil como para los ejércitos de elite y las agencias de seguridad pública de todo el mundo. Estos principios son un aspecto esencial de la supervivencia, que es tanto una cuestión de psicología como de fisiología. El enfoque mental correcto de la defensa personal no puede ser exagerado. En la calle te vas a sentir y a reaccionar de manera distinta y debes entrenar en consecuencia. En el CKM, el estudiante ejercitará estos principios tanto como los movimientos y aprenderá qué llevar a la calle y qué dejar sobre el tatami del gimnasio. En primer lugar, ¡tirar la toalla! Autodefensa
67. 67. El peligro reside a ras de suelo Si tienes que caer al suelo, entonces que así sea. Puede incluso que seas tu quien decida derribar al agresor, pero aún así, no quieras pasar ni un segundo de tiempo mas del necesario, en esta posición vulnerable. ¿Tu agresor porta un arma blanca? ¿Está solo? ¿Quieres que te muerda o hiera? Así que si tienes que ir al suelo, castiga, levántate y aléjate. Usando los puntos vulnerables y de presión, el estudiante de CKM buscará librarse en todo momento, así como estudiará la manera correcta de volver a ponerse de pie, de mantener el equilibro, la guardia y acelerar su retirada. La llaman la regla de los 5 segundos y si no estás de pie para entonces, estarás en un aprieto. El diablo puede estar susurrándote que permanezcas caído y bloquees al agresor con una llave… ¡No le escuches! Recuerda: levántate, arriba y apártate. En CKM, permanecer de pie está considerado la mejor opción, pero no siempre es posible, así que se busca un conocimiento equivalente de la lucha cuerpo a cuerpo y del suelo. El sistema también contempla grandes movimientos motores exagerados, cuando bajo tensión, así que un fuerte pisotón en la cabeza antes de escapar, reducirá las probabilidades de ser perseguido. Quítatelo de encima, levántate, patéalo y quítate de en medio. Olvida el refinamiento, olvida las series complicadas que te abandonarán cuando mas las necesites. Piensa: ¿Qué es lo mínimo que puedo hacer para incapacitar a esta persona? Esto no es el ajedrez, coge el tablero y hazlo añicos contra él y entonces ¡corre! Las herramientas del oficio Pero ¿de qué oficio? Un puñetazo podría romperte la mano, una patada en giro no promete ser de gran ayuda, dar rienda suelta a tu espada de aluminio sería pura insensatez, a menos que el desastre sea coreografiado por John Woo… La supervivencia es un oficio distinto y saber qué no hacer, es de gran importancia. Los artistas marciales experimentados que buscan ampliar sus conocimientos para su uso fuera del gimnasio, necesitan aprender a atenuar su instinto, que a través de un arduo trabajo, puede estar mas adaptado hacia el arte que hacia lo marcial. En el Comando Krav Maga, el estudiante se entrenará para todas las eventualidades y aprenderá a hacer posible una gama determinada de respuestas bajo un estrés máximo, como ocurre en una lucha de supervivencia. La economía es la clave, eliminando todos los movimientos inútiles e permitiendo una reacción rápida y eficaz. El arte de no ir a la guerra Te verías muy raro si después de la reverencia, corriendo y descalzo dejaras la colchoneta y saliendo del gimnasio tomaras calle abajo, ¿verdad? Lo mismo si le dijeras a tu oponente que no quieres pelear. Pues el enfrentamiento final ha logrado llevar una sensación muy distinta a la calle. No quieres luchar contra éste o éstos individuos, así que, rápidamente, deja el ego y huye. No te preocupes por la testosterona, ahórrala para el dormitorio. ¡Vete a casa y piensa qué afortunado es ese individuo (o individuos)! ¡Ah, si supieran! Elige no pelear, elige vivir. La distancia entre tu mismo y el atacante es una parte esencial del CKM. Tu meta es ampliar esa distancia y mantenerla así, cuando posible. A menos que porte un arma de fuego, no puede herirte a distancia ¿verdad? (Desarmar a un adversario es, sin lugar a dudas, la última alternativa y debe ser llevado a cabo tan cerca del agresor como sea posible, pero esto constituye una excepción). Recuerda que la mayoría de las peleas callejeras empiezan de forma muy distinta al combate de competición. Tampoco existe un precalentamiento. Hay que esperar golpes anticipados y la mayoría de los ataques estarán precedidos de comunicación verbal, engaño y luego el puñetazo sorpresa. Recuerda el objetivo de tu agresor, míralo desde su punto de vista. ¿Por qué no lo harías de esta forma? ¿Quieres primero darle la mano? ¿Quieres un estiramiento rápido? Bien, quizás no puedas huir y quizás no puedas mantener la distancia. Si ocurre, adopta el plan B. Ahora se necesita una decisión rápida. No queremos rodar, golpear y enlazarnos con este personaje. Queremos despedirle lo antes posible y con carácter Autodefensa
68. 68. “No queremos rodar, golpear y enlazarnos con este personaje. Queremos despedirle lo antes posible y con carácter definitivo”
69. 69. definitivo. Así que (regresemos al dormitorio): ¡DENTRO, GOLPE Y FUERA! Y no hacia dentro, tu golpeas, él golpea, tu golpeas otra vez, los amigos te golpean, tu golpeas, golpeas, golpeas para dar una lección, etc., etc. ¿Queda claro? No quieres mantener una conversación, no quieres negociar, quieres estar en cualquier otro lugar. Retira el obstáculo y procede. Y recuerde que no eres el personaje cinematográfico “Judge Dread”; no está ahí para administrar el castigo, deja eso a la ley. Es totalmente desafortunado que estés ahí, ahora haz lo que tienes que hacer, en el menor tiempo posible, y ¡huye! La economía es fundamental. Mente en Estrés Tienes que entrenar tu mente para que sea realista cuando se encuentre en estrés. Tienes que reconocer las diferencias fundamentales que biológicamente tendrán lugar cuando estés luchando por tu vida. Las pruebas bajo estrés son de suma importancia en el Comando Krav Maga, no son un añadido. En cada clase verás a los estudiantes enfrentándose a múltiples asaltantes, dentro, fuera, en frío, en caliente, en la oscuridad y confundidos aún mas por una música fuerte o por obstáculos. Estarán extenuados a causa del ejercicio cardiovascular, luego desorientados a causa de los giros, después sofocados, o golpeados, o pateados continuamente hasta casi no ser capaces de permanecer de pie. Esto simula de cerca la realidad. No sirve de nada un adiestramiento agradable y cómodo para el gimnasio, con colchonetas cómodas y blandas ¿verdad? Tienes que adoptar todas las eventualidades y esperar lo inesperado. Si después de la primera clase, no te pones de pie lo suficientemente rápido, entonces espera un golpe repentino. Pronto llegarás a comprender el razonamiento que subyace tras los métodos. Mejor ser golpeado con un pad de entrenamiento, que con el taburete de un bar… ¿No es cierto? Una visión terrenal Un experimentado luchador y profesor, recientemente titulado instructor de nivel 2 de CKM, Anthony "Little Tony" Pacenski Jr, se une a los crecientes categorías de artistas marciales que buscan complementar su conocimiento actual, con el entrenamiento basado en la realidad. Tony tiene un cinturón negro en Brasilian Jiu - Jitsu, habiendo estudiado bajo la dirección de Rodrigo Medeiros, así como con Relson, Royce, Rorian, y Hélio Gracie y ha tenido muchos éxitos en su campo. O sea, ¡puede luchar! ¿Por qué decidió entonces, ampliar su búsqueda y por qué eligió el Comando Krav Maga? Autodefensa
70. 70. Krav Maga Tony explicó que a pesar de la evolución asombrosa en la mayoría de los componentes de BJJ (el entrenamiento con kimono, la propuesta de lucha sin kimono, MMA, etc.) en los últimos diez años, en 7 de cada 10 academias, no se trata el aspecto del sistema en lo que se refiere a la defensa personal. A pesar del énfasis que en general se da a la lucha cuerpo a cuerpo en esta disciplina, Tony siente que no hay ejercicios reales de defensa personal o pruebas de movimientos. Estas pruebas son uno de los muchos aspectos, junto con la defensa con armas, que lo ha traído al CKM. La diferencia anteriormente mencionada, de la psicología del enfrentamiento, junto con el conocimiento de la ética y la ley, han sido factores decisivos. Tony dirigía una escuela muy exitosa y le entusiasmaba adaptar un sistema basado en la realidad, para ofrecérselo a sus muchos estudiantes. Claramente ha encontrado lo que buscaba y ahora, él mismo ha llegado a tener un pie en ambos campos. Con la experiencia de Moni en la lucha, como competidor y como entrenador, es fácil darse cuenta de por qué su sistema llama la atención a gente del mundo de la lucha, aunque él siempre los anima a que cuestionen su forma de pensar. Él mismo ha llegado a estos principios a través de un inmenso trabajo duro, cuestionándose a si mismo y a través de una vida enteramente dedicada al estudio. Los luchadores librepensadores como Tony, evidentemente se sienten en buenas manos, cuando abandonan la comodidad en su búsqueda de crecimiento personal. Tiempo para hacer frente a la realidad El Comando Krav Maga se ha hecho popular entre muchos otros instructores de artes marciales de varias escuelas por todo el mundo, que desean aumentar sus propias habilidades y proporcionar a sus estudiantes un sistema de combate basado en la realidad, que sea tan accesible como fiable. "En la sencillez está la genialidad" es el eslogan de Moni, pero esta seña de humildad, oculta el trabajo que hay que hacer y la forma de pensar que ha de ser alcanzada, para destilar algo hasta su esencia mas profunda. Hoy en día, refinado de manera adecuada, este es un sistema conveniente y accesible a profesores y estudiantes, a sectores militares y civiles, a experimentados y principiantes. Ello se debe a que sencillamente funciona. Está basado en principios fundamentales y prácticas con las que si a ellas te adhieres y con un poco de suerte, te mantendrás a salvo en la calle. Así que puede que haya llegado el momento de llevar lo que sepas a otro nivel. Plantéate algunas preguntas que puedan llevarte a sentirte vulnerable. Es el momento para un poco de honestidad. Hazlo ahora y triunfa sobre la colchoneta del gimnasio y en el asfalto, o puedes terminar dándote de bofetadas a ti mismo y ese si que es realmente un mal movimiento, dentro o fuera del gimnasio. Para mas información sobre el Curso Intensivo de Instructores de CKM, los campamentos de entrenamiento y seminarios públicos disponibles en tu zona, o si quieres organizar un seminario en tu localidad, visítanos en www.commandokravmaga.com También encontrarás muchos vídeo-clips y testimonios de participantes en seminarios anteriores y una gran cantidad de información sobre el Comando Krav Maga, su filosofía y su aplicación.
    
71. 71. Videos “El Comando Krav Maga se ha hecho popular entre muchos otros instructores de artes marciales de varias escuelas por todo el mundo, que desean aumentar sus propias habilidades y proporcionar a sus estudiantes un sistema de combate basado en la realidad, que sea tan accesible como fiable”
72. 72. Cinturón Negro: Hablemos de las emociones… Justo Dieguez: No hay diferencia entre un valiente y un cobarde, la diferencia son sus actos, su aptitud al enfrentarse a la vida; al cobarde, el miedo lo paraliza hasta el punto en que su mente se desconecta de su cuerpo, siendo incapaz de reaccionar ante una situación. El valiente, a pesar del miedo sigue adelante. No son personas que alardean de su valentía, diciendo a los cuatro vientos lo que son capaces de hacer. ¡Todos conocemos a alguien en nuestro entorno, de los que piensan que a ellos nunca les va a ocurrir lo que tristemente les ocurre a tantas personas, ser agredidas de verdad y si ven venir la tormenta, desaparecen! Tristemente, suelen ser los más cobardes… C.N.: El miedo esta en cada uno de nosotros? J.D.: El miedo existe en todos los seres humanos, te imaginas que supiésemos lo que va a EVERYBODY IS A GENIUS... "But if you judge a fish by its ability to climb a tree, it will live its whole life believing that it s stupid" Albert Einstein "Todo el mundo es un genio, pero si tienes que juzgar a un pez por su habilidad de subirse a un árbol, vivirá toda su vida creyendo que es un estúpido" Albert Einstein Keysi “El ser humano va perdiendo su instinto generación tras generación, nos educan de forma sistemática a actuar de forma socializada desde nuestro nacimiento”
73. 73. ocurrir, que pudiésemos predecir el futuro? Sería terrible… ¡Tanta seguridad se convertiría en pánico e inseguridad!!! La vida es una aventura, por eso mismo, porque está llena de inseguridad. Eso es lo maravilloso de vivir, decidir cada momento de acuerdo con nuestros valores, porque no sabemos en ningún momento, lo que va a suceder y es en ese mismo momento cuando ocurren las cosas, cuando tiene que surgir la respuesta. C.N.: ¿Esa respuesta es intuitiva? J.D.: El ser humano va perdiendo su instinto generación tras generación. Nos educan de forma sistemática a actuar de forma socializada desde nuestro nacimiento. Hoy en día le preguntas a un niño donde nacen los pollos y casi seguro que te responde que en la nevera, nos educan para depender de un salario y del supermercado… Nuestra vida es muy cómoda ya que no tenemos que pensar, como mucho a qué hora abren o cierran el supermercado y aun así, habrá días que no tendremos pan… ¡y eso que hay tiendas abiertas las 24 horas! estamos condicionados por los planes de otros y buscamos la seguridad y la comodidad ficticia. ¡Vivimos en un mundo de fantasía, nos han dibujado un patrón de comportamiento como corderos y necesitamos que nos guíen hasta el corral! C.N.: ¿Hay mucho “vendedor de humo”? J.D.: Algunas personas que se acercan hasta el Keysi, vienen buscando seguridad. Yo les digo que Keysi “...Hoy en día le preguntas a un niño donde nacen los pollos y casi seguro que te responde que en la nevera”
74. 74. si tienen 20 minutos, se lo explico. No creo que estas personas tengan interés en que les engañen o que les imponga una disciplina, pero es así como nos han educado, a buscar y depender siempre de alguien y que nos digan cómo vivir nuestras vidas. Sinceramente, creo que ya hay suficientes Gurús dispuestos a hacerlo, sólo hay que entrar a Internet y encontrarán cientos de dichos parásitos, dispuestos a vendernos todo el humo que se quiera comprar. Maestros que vuelan, maestros que tumban a 20 personas sin tocarlos… Aquí lo triste no es el inútil supuesto maestro, sino los 20 estúpidos que le siguen la corriente… Son maestros del engaño del tipo: “yo soy rico y si tu no lo eres, es porque eres tonto…” ¡Ellos están esperando y dispuestos a imponerte disciplina, y disfrutan del poder de imponer sus ideas a los demás! Estos inútiles ensucian el nombre y el legado de tantos verdaderos Maestros que dedicaron su cuerpo y su alma a la transmisión del Budo Marcial, y el legado de Maestros de hoy, que viven con pasión en cuerpo y alma, que con su pasión nos han hecho apasionarnos… Y no hablo de un arte marcial en particular, sino del conjunto de todas ellas… Gracias a todos ellos, porque han hecho que hoy en día exista el Keysi. C.N.: ¿Qué pretendes con el Keysi? J.D.: Yo no estoy aquí para imponerte o decirte como tienes que vivir tu vida. Si buscas seguridad, tienes que Keysi “Keysi se basa en el descubrimiento de los valores personales y en el ser humano y descubrir esos valores te ayuda a liberarte de las barreras que hemos construido alrededor de nuestro yo”
75. 75. encontrarla dentro de ti mismo y nunca será seguridad sino credibilidad en tu persona. El Keysi se basa en el descubrimiento de los valores personales y en el ser humano. Descubrir esos valores te ayuda a liberarte de las barreras que hemos construido alrededor de nuestro yo. Lo único que quiero es compartir con todos vosotros cosas que he descubierto y me han enseñado a encontrar mi camino. Por supuesto no me creo más listo que vosotros. Creedme si os digo que cualquier persona, independientemente de su sexo, raza o color, puede conseguir hacer realidad sus sueños… Y os lo voy a explicar de la forma que yo lo aprendí en las minas de carbón, durante siete largos años, y sí lo hacéis, conseguiréis todo lo que podáis imaginar y no es por obra de magia… Se llama “trabajar duro, sin rendirse nunca”. ¡Sólo así se podrán hacer realidad vuestros sueños!… Keysi “La vida es una aventura por eso mismo, porque está llena de inseguridad”
76. 76. ENTRENAMIENTOS CON LASTRE En los diversos sistemas de entrenamiento de las artes marciales y deportes de combate, existen desde la antigüedad, una serie de formas y aparatos caseros o naturales, para el reforzamiento y efectividad de nuestras técnicas y maniobras, que nos darán un gran apoyo al trabajo habitual que se realiza, bien en solitario, bien en parejas. En Okinawa, Japón o China, hemos podido comprobar como aquellos antiguos guerreros utilizaban utensilios caseros, otros extraídos de maquinarias, o elementos creados según su propia imaginación o necesidades, cuando aún nuestra actual tecnología no había llegado. También se echó mano a los elementos naturales como árboles, rocas, piedras, nueces, arena, etc. El Entrenamiento con Lastre, consiste en cargar pesos en manos, pies, cintura o incluso cuello. Dependiendo del fin o deporte que se practique, un peso extra, de habitualmente entre 500 y 1.000 gramos al comienzo, e luego de 1.500 o 2.000 gramos. Esto se consigue usando unas muñequeras y tobilleras especiales, lastradas con plomo, hierro, arena o algún otro material. Hay que tener especial cuidado y comenzar, como en todo orden de cosas y situaciones, de menor a mayor, poco a poco y a medida que se vea que no se sienten otras repercusiones negativas, en una o en varias partes del organismo. El objetivo principal es aumentar la potencia y la velocidad de los puñetazos, patadas, fuerza de cuello y equilibrio corporal, ya que al ejecutar los movimientos con el peso extra, los músculos han de realizar un esfuerzo adicional. Aunque no es su objetivo principal, también sirve para mejorar la agilidad (si se usa lastre en los pies), ya que cualquier desplazamiento o esquiva se efectúa con un freno adicional. Sin los pesos, el cuerpo es más ligero y la fuerza adicional ganada por los músculos, da como resultado movimientos más rápidos. Después de una buena sesión de entrenamiento con lastres, nos sentiremos como flotando en el viento. Este tipo de entrenamiento no sirve para ganar fuerza o aumentar el tamaño de los músculos, de modo que no sustituye al entrenamiento de musculación con pesas y aparatos. Pero es una buena alternativa si lo que queremos es aumentar la potencia de los golpes, sin perder velocidad ni aumentar peso. También sugiero no dejar las sesiones alternativas de estiramiento y flexibilidad, puesto que sin ello se podría acortar el rendimiento de músculos y ligamentos. Para los interesados en el aspecto estético del cuerpo, mejora la definición muscular, sin aumentar el volumen. Entrenamiento  Hapkido Force Argentina. RUBEN CASCIA  DEAR TACTICO
    
77. 77. Colocación de los Lastres. En este caso utilizo 2 kilos en cada pierna, pero hay que tener mucho cuidado y leer muy bien mis explicaciones anteriores, para no sufrir lesiones, desgarros u otros problemas.
78. 78. Cómo debe practicarse - Precauciones La siguiente lista muestra una serie de consejos generales, cómo se realiza este entrenamiento, qué cosas se deben hacer para evitar lesiones, técnicas a entrenar y más cosas. • Procura no empezar directamente en frío tu entrenamiento. Como mínimo se ha de hacer un buen calentamiento general, pero es mucho mejor aún, ponerse los lastres cuando ya se lleva un buen rato de entrenamiento sin ellos y los músculos se han movido lo suficiente. • Por otra parte, el uso del lastre no ha de dejarse para el final de nuestra sesión de entrenamiento, ya que cuando estamos cansados, vuelve a aumentar el riesgo de lesiones. Además, los músculos cansados han empezado a acumular toxinas, por lo que el provecho que se obtiene es menor. También aumenta el riesgo de roturas musculares al sobrecargar de peso un músculo cansado. • Las sesiones de lastre han de ser cortas, como máximo de 15 a 30 minutos, después de los cuales hay que quitarse las muñequeras y tobilleras hasta el próximo día. Si no se ha entrenado anteriormente con lastre, las primeras veces no conviene pasar de los 10 minutos. • No debería de haber más de una o dos sesiones a la semana: el beneficio no se obtiene mientras se entrena, sino mientras se descansa. Aumentar el número de sesiones esperando un aumento de potencia espectacular en un par de semanas, es inútil. El aumento de potencia se conseguirá casi sin darse cuenta y a lo largo del tiempo, por lo que es mejor no tener prisa. • Los niños y adolescentes aún en crecimiento, no deben usar lastres. Existe el riesgo de malformaciones en su desarrollo. Dicho de otra forma, esta práctica queda reservada a los adultos. • Las técnicas a desarrollar son exactamente las mismas que se entrenan sin lastre: puñetazos, defensas (bloqueos), patadas, desplazamientos, combinaciones, etc. Pero atención: todas las técnicas han de ejecutarse a "cámara lenta", en especial las patadas. Los movimientos rápidos son una garantía casi segura de que se produzcan desgarros musculares. Y no olvidemos entrenar siempre acompañados de la correspondiente respiración. • Antes de dedicarnos a entrenar con lastres, hemos de tener un dominio correcto de la técnica a practicar. Con el lastre puesto, hemos de ejecutarla lo más perfectamente posible. De lo contrario, se Entrenamiento
79. 79. cogen vicios y movimientos incorrectos para ayudar a levantar el peso y estropearemos nuestra técnica. Procurad realizar series por ambos lados, fijándonos en como las realizamos por nuestro “lado fuerte” y como por el lado débil. El lado fuerte viene determinado por ser diestro o zurdo. Se somos diestros nuestro lado fuerte será el derecho, y si somos zurdos, nuestro lado fuerte será el izquierdo. Hay que buscar equilibrar ambos. Normalmente se deberá aumentar las repeticiones ejecutadas con el lado débil, hasta que esté a la altura del lado fuerte… y aún así no podemos descuidarnos, porque el lado fuerte tiende a predominar. • El peso que se usa ha de aumentarse gradualmente. Si no se ha practicado nunca, es mejor comenzar con 500 gramos como máximo, en cada muñequera o pierna, aun cuando parezca que no notamos ninguna dificultad extra. Recordemos que no estamos levantando pesas. Los músculos y ligamentos en este tipo de entrenamiento estarán sintiendo el sometimiento de un esfuerzo mayor. • Si en el estilo de lucha que practicas existen Katas, Pumses o Kuens, es interesante ejecutarlos con lastre en pies y manos (a cámara lenta, aunque el Kata tenga movimientos rápidos). Con ello se aúna la práctica de las técnicas contenidas en el Kata, con el aumento de potencia para ejecutar dichas técnicas. • Al acabar de entrenar y quitarnos el lastre, no hay que hacer movimientos rápidos, o dar puñetazos o patadas bruscamente, por muy ligeros que nos sintamos. Pero tampoco hay que quedarse quieto. Conviene hacer algún tipo de ejercicio suave, para que el cuerpo se acostumbre de nuevo a su propio peso. • Si se han practicado patadas con lastre, es conveniente que al acabar la clase se haga un poco de entrenamiento de elasticidad (muy suave y sin forzar). Por supuesto, han de pasar unos 10 o 15 minutos entre una cosa y otra: no se debe hacer inmediatamente después. • El haber trabajado con sobrecarga en los músculos, aumenta el riesgo de agujetas. Hay que tenerlo en cuenta si en los días siguientes se necesita estar en buenas condiciones físicas. • En las rutinas de entrenamiento, normalmente llega un momento en el que nos estancamos y el desarrollo queda frenado. Cuando esto nos sucede, debemos echar mano de soluciones alternativas que nos permitan mejorar los resultados. Usar un laste en muchos ejercicios para aumentar la carga, puede ser una buena opción. • Una de las formas de evolucionar en los entrenamientos es variar la rutina, para que el músculo no se acostumbre, ya que en la sorpresa recae parte del éxito. Pero la forma más utilizada habitualmente es aumentar la intensidad de las cargas. Muchas veces, las propias máquinas del gimnasio no nos permiten aumentar el peso, por lo que tenemos que recurrir a otras opciones, como la utilización de un lastre, que sobre todo en las rutinas de pectoral y dorsal puede sernos de gran ayuda. • El lastre en este tipo de entrenamientos, consiste en una especie de cuerda, que normalmente se engancha alrededor de la cintura y a la que se le añade un peso muerto de forma que incrementemos la carga que ya de por sí supone nuestro cuerpo. Es una de las mejores maneras de seguir avanzando en el desarrollo muscular, una vez que hemos alcanzado lo máximo en determinados ejercicios, pues el exceso de carga supone un incremento de la intensidad en el ejercicio. • En nuestros entrenamientos rutinarios solemos por ejemplo, utilizar como lastre a nuestro propio compañero. Este se sube a nuestra espalda y comenzamos a correr, dando varias vueltas, luego intercambiamos. Del mismo modo nos ponemos en guardia con el compañero encima y comenzamos a ejecutar golpes de puños, patadas y combinaciones. También podemos realizar movimientos de Kata, técnicas de defensa personal o de combate. Al principio resultará duro, pero con la práctica, nos iremos habituando y ganando fuerza, resistencia y velocidad. • Utilizar un lastre es muy sencillo, aunque no lo podemos aplicar a cualquier rutina. En los entrenamientos para el pectoral y la parte dorsal resulta muy provechoso. Utilizando una mancuerna o un disco de peso por ejemplo. El empuje que ejerce este peso muerto hacia el suelo, es lo que nos va a servir de resistencia al entrenar y conseguir una mayor intensidad de los ejercicios. • Usar el lastre para los fondos de pectoral y las dominadas de dorsal resultará muy efectivo. Para ambas rutinas, el lastre es una solución para incrementar la intensidad de los entrenamientos, ya que al tratarse de músculos grandes, a medida que adquirimos cierta fortaleza en esta parte del cuerpo, solemos realizar las repeticiones con una mayor comodidad, sin apenas notar nada en los músculos implicados. • Todo estos ejercicios son necesarios para un buen desarrollo de la parte trabajada, por lo que a pesar de dominarlos a la perfección, no tenemos que desterrarlos de nuestras rutinas, por lo que el lastre será una de las mejores soluciones para poder seguir avanzando y obtener unos músculos de calidad, trabajados en su totalidad con ejercicios adecuados. • El entrenamiento con Lastres, aparte de los beneficios que aporta, nos dará nuevas motivaciones, rompiendo las rutinas habituales de los estilos tradicionales de gimnasio, al aire libre o frente a un espejo. Aunque antiguamente se realizaban duros entrenamientos físicos con o sin aparatos creativos, en la actualidad, muchos de los estilos de artes marciales se han convertido en deportes de “no contacto” o de “contacto controlado”, en los cuales está prohibido y sancionado el exceso de dicho contacto. Las reglas deportivas van en dirección opuesta a los estilos reales de defensa personal, donde “todo vale”. Nada que ver entonces el arte marcial deportivo con el arte marcial de guerra. Entrenamiento
80. 80. SERIE DE ENTRENAMIENTO CON LASTRES EN LAS PIERNAS Foto 2: Comenzar a calentar gradualmente. Esto significa realizar siempre una serie de estiramientos básicos y un mínimo de pré- calentamiento, antes de comenzar a estirar nuestros músculos y ligamentos. Colocar entonces el pie en la espaldera, a una altura prudente y presionar con el talón hacia abajo, durante al menos 20 a 30 segundos, luego relajar y realizar flexiones de tronco, según la foto. Descansar un minuto o dos y… Foto 3: Subir un nivel más en la espaldera y así sucesivamente. Recordad que el dolor avisa. Tened entonces precaución y paciencia. Estos entrenamientos bien llevados son muy agradecidos. Tanto los músculos como los ligamentos son flexibles y van cediendo (estirándose) gradualmente, lo que nos anima a continuar, pero procurad no sufrir lesiones en cuanto a desgarros o roturas de fibras, porque estas pueden tardar años en recuperarse. La última, foto 8, nos muestra un precalentamiento lateral con la ayuda de un árbol. Como en las patadas y combinaciones de patadas, intentar realizar series de 12, 16, 18 etc., por lo menos 3 o 4 series por tipo de patada: frontal, lateral, circular, de gancho y combinaciones. Es muy entretenido, divertido y alentador en cuanto se comienzan a sentir los progresos. Entrenamiento
81. 81. Entrenamiento LASTRES PARA ENDURECIMIENTO LATERAL Fotos 1 a 5: Levantamiento Lateral con Lastres. Foto 6) Levantamientos libres con Lastres. Foto 7) Estiramientos en pareja. Foto 8) Estiramientos liberado de lastres en espalderaEl Hombre desde su aparición, ha sentido la necesidad de pelear y perfeccionar su estilo de lucha dependiendo del tiempo y la realidad en que se encontrase. Bien sea por instinto de supervivencia (caza, guerra, autodefensa…) o bien para, al igual que el resto de los animales, desarrollar sus habilidades innatas, a través del combate simulado o real.
    Encontramos los primeros testimonios de “academias” de luchas codificadas, en Mesopotamia (sumerios, akadios, babilonios…) junto al desarrollo de las primeras civilizaciones. Los expertos en materia de guerra, sintieron la necesidad de adiestrar a los guerreros bajo una serie de rutinas y conductas basadas en la experiencia. Así mismo, las Artes Marciales, se encuentran representadas en los jeroglíficos del antiguo Egipto o en los frescos pintados de Grecia y Roma (que evolucionaron hacia la lucha deportiva en los Juegos Olímpicos y las luchas circenses respectivamente).

    
    

    Escenas de lucha reglada encontradas en Mesopotamia y Grecia respectivamente

    Desde la antigua Mesopotamia, estas tradiciones viajaron a Occidente (África y Europa) y hacia Oriente, que través de la India (donde se conservan antiquísimas artes de combate) se fundieron con la tradición religiosa y filosófica, dando lugar en China, a lo que hoy conocemos verdaderamente como Artes Marciales,es decir, Artes de Marte (dios de la guerra en la mitología romana) El Arte de la Guerra (Bubishi).

    
    

    Según la tradición Bodhidharma, fue un príncipe indio que llevó el Budismo Zen a China en el 500 dC, se instaló en el templo Shaolin, y enseñó un sistema de saneamiento corporal basado en la imitación de algunos animales, que sentaría las bases del Kung Fu (Wushu) de Shaolin.

    
    

    No se puede afirmar con exactitud cuándo nace el Karate. Si sabemos que fue en el archipiélago de Ryu Kyu –actual prefectura de Okinawa– a partir de las influencias que recibe del sudeste asiático y en especial de China, por ser un reino dependiente del emperador amarillo. Sabemos que habría que remontarse al menos hasta el siglo VI d. C. para seguir esta línea.

    
    

    Las Ryu Kyu fueron un próspero y rico reino que comerciaba con diferentes lugares de Asia, algunos tan lejanos como Java o Sumatra. Estos contactos comerciales con países como China, Japón, Filipinas, etc. ampliaron el bagaje técnico del arte marcial autóctono (Too-de, o simplemente Te)

    
    

    También sabemos que en el siglo XVI de nuestra era, se unifican los tres reinos de la isla de Okinawa (Chuzan, Nazan y Hokuzan) y que se prohíbe al campesinado guerrero la utilización de armamento. Es entonces cuando esta casta campesina y militar fija sus intereses en el primitivo Karate, llamado Too-de, así como en el uso de aperos de labranza destinándolos al combate (varas, mayales, hoces, remos…) Kobu-jutsu

    Por simplificarlo mucho, se puede decir que Too-de, era la versión okinawense del Kung-Fu chino…

    
    

    Imágenes extraídas del antiguo manual de lucha china (grulla y puño del monje) llamado Bubishi, y que sirvió de libro de cabecera de algunos de los más grandes maestros de Karate de Okinawa, Se desconoce cando aparece por primera vez en la isla, pero confirma la unión directa entre las Artes Marciales chinas y el Karate de Okinawa.

    El Karate se mantiene en secreto hasta el siglo XIX, transmitiéndose de padres a hijos. Aun así, el mismo Napoleón Bonaparte, supo de un recóndito reino en el mar de China que no usaba armas para defenderse.

    En el siglo XVIII, llega de China un funcionario llamado Ku Shan Ku, que realiza una exhibición de su arte marcial, y a cambio los uchinankus (habitantes de la isla) muestran al mundo su arte por primera vez.

    A raíz de esto conoceremos nombres míticos dentro del Karate primitivo: Sookon Matsumura (que fue guardia personal del último Rey de Okinawa) Chatan Yara (llamado el gallo) Kosaku Matsumura… y otros más modernos como Aragaki, Higaonna, Itozu, Motobu, Miyagi…

    Ya en el siglo XIX, el maestro Anko Itozu, consigue introducir este arte en la escuela pública de Okinawa, enfocándolo al desarrollo físico, intelectual y espiritual de los alumnos. Es acogido con gran éxito. Poco después el Too-de, es llamado por primera vez KARATE-JUTSU (Técnica de la mano china)

    
    

    Demostración de Karate frente al histórico Castillo de Shuri, antigua capital de Okinawa (1938)

    
    

    En el siglo XX, un alumno de Itozu, Gichin Funakoshi (considerado el padre del Karate moderno) viaja a Japón y consigue que cale entre los habitantes del país con gran éxito. Así mismo le cambia el nombre y el kanji que lo representaba, por KARATE-DO, Camino de la mano vacía, dándole una mayor connotación espiritual, y eliminando la referencia a China en un tiempo de ultranacionalismo nipón.

    En Japón el Karate tuvo éxito en  los clubes universitarios gracias a la ayuda de grandes maestros de otras Artes Marciales como Jigoro Kano (Judo) o Morihei Ueshiba (Aikido), entre otros, que supieron ver la excelencia de este arte, muy difícil de apreciar por el público japonés, ya que el Karate tradicional, es un arte codificado en sus formas tradicionales (kata) y para la visión de los profanos, era algo así como “un baile típico de Okinawa”. Para demostrar la eficacia de las técnicas del Karate, se comenzaron a hacer exhibiciones de rompimientos (Tameshi-Wari)

    
    

    El Butokuden de Naha (Sala de las Virtudes Marciales, que se ocupaba de la difusión de las Artes Marciales) fue el único edificio que se mantuvo en pie en la ciudad tras los bombardeos de Abril de 1945 a consecuencia de la II Guerra Mundial

    Sin embargo, tendrían que llegar figuras carismáticas, auténticos ídolos sociales, para mitificar el Karate-do y convertirlo en un espectáculo de masas. Y si hay un nombre propio que llevó el karate por todo el mundo y se convirtió en el prototipo de samurái moderno, ese fue sin duda Masutatsu Oyama, que gracias a la influencia y/o  enseñanzas de grandes figuras como el propio Funakoshi sensei, su hijo Yoshikata, Sensei Chooki Motobu, el legendario “bushi” Matsumura, Sensei Gogen Yamaguchi, Sensei So Neishu, y otros nombres propios del Karate tradicional, ideó una nueva concepción del karate, descifrando esos códigos secretos formulados en Okinawa, a través de la práctica real del BUSHIDO (camino del guerrero) y adaptando el Karate-do a su realidad contemporánea, le llamó “La Última Verdad” o KYOKUSHIN.
    
    

    Kyokushinkai, es una escuela de karate moderno, nacida en los años 50, para responder a la necesidad vital y espiritual de su creador SOSAI MASUTATSU OYAMA. Sosai Oyama viajó por todo el mundo promocionando el arte del karate-do, convirtiéndose en el mejor embajador del Karate japonés -siendo coreano de nacimiento- llegando a crear una escuela (IKO Kyokushinkai-kan) con 20 millones de practicantes en todo el mundo.

    
    

    Mas Oyama practicando el antiguo kata okinawense Nai Fan Chi (Tekki)

    Después de un profundo estudio del Karate, así como de otras artes de combate, eliminó las técnicas que le resultaron inservibles del arte que había heredado, creando un sistema basado en la máxima efectividad. Sus teorías se basaron en el conocimiento de la práctica, pues después de infinidad de retos y combates contra hombres y animales, fundó lo que otros denominaron “The Strongest Karate” (El Karate Más Fuerte)

    Sin embargo, todo su mérito lo atribuyó siempre al duro entrenamiento, esfuerzo y a la perseverancia (OSU NO SEISHIN).

    Siempre dijo: LO MÁS IMPORTANTE EN EL ÁNIMO DEL KARATE KYOKUSHINKAI, NO RECAE EN LA VICTORIA O EN LA DERROTA, SI NO EN PERFECCIONAR EL CARÁCTER DE TODOS LOS PARTICIPANTES

    Además definió de esta manera el ideal del espíritu del estudiante de Kyokushin:

    “MANTÉN LA CABEZA BAJA (modestia), OJOS ALTOS (ambición), RESERVADO EN EL HABLAR (hablar correctamente) Y BUEN CORAZÓN (tratar a todos con respeto y cortesía). LOS MAYORES SON EL PUNTO DE PARTIDA (servir a los padres)”

    Muchas personalidades del mundo, han sido instruidas en karate Kyokushinkai como: El Rey de España Juan Carlos I, El Rey Hussein de Jordania, el Rey Constantino de Grecia, la familia real de Arabia Saudita, Nelson Mandela, Vladimir Putin…Actores como Sean Connery, Dolph Lundgreen, Chuck Norris, Jean Claude Van Damme o Sonny Chiba (Que en los años 70 protagonizó una trilogía de películas basadas en la vida de Sosai Oyama) Así como diferentes cuerpos militares y de seguridad de muchos países.

    Shihan Sony Chiba junto a Sosai Oyama

    En la actualidad, desde la muerte del maestro Oyama en 1994, Kyokushin se mantiene como una de las escuelas más importantes y extendidas de las más de 300 que existen en el Mundo.

    También a partir del estudio del Kyokushin, se han fundado otras muchísimas escuelas basadas en la experiencia y personalidad de sus fundadores, tal y como hizo Oyama en su momento a partir del Shotokan y el Goju Ryu.

    Kyokushin, ha sabido mantener la tradición de su filosofía y sus formas pudiéndose, no obstante, adaptarse al siglo XXI y continuar siempre evolucionando hacia la eficacia, la formación y el perfeccionamiento de todos sus participantes, bajo el espíritu ancestral del OSU!

    
    

    Sensei Iván

      Hapkido Force Argentina
    

    

    
    

    

    
    
    

    

    
    
    

    

    
    
    

    

    
    
    

    

    
    
    

    

    
    
    

    

    Cortesía de:
    http://kyokushin-sipr.webnode.es/historia/
    1. constanza dice:

       22 Feb ’16 a las 6:50 am

       me gusto muchísimo la historia , quería preguntar el significado de una de las palabras escritas en el fondo de pantalla de la pagina que se encuentra a la vista arriba a la derecha acompañado de un logo , si me responden eso seria muy feliz muchas gracias , y espero sigan prosperando estas artes , saludos

       Responder
       • LGCouyet dice:

         22 Feb ’16 a las 10:40 am

         Es el monograma de los tres Kanji que le dan el nombre a nuestrta escuela: Kyoku Shin Kai (El grupo de la última verdad).
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84. Hugo Cascia Hapkido
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86. ヒントpara situaciones "reales"。
    ハプキードフォースアルゼンチン
    それはあなたのために必要とされています。ラ・アカデミア・エル・ドゥ・ジョ・デ・エスカイア・アンド・カール・トゥー・エ・カレ・トゥー・ドゥ・エスカシア・アンド・ラ・アカデミアエル・ベジャ・エル・柔道には、ルチア、アル・ビー・ジャー・エル・ユードを擁護するために必要とされる、
    プライマープライマーおよびプライマーは、不安定なプライマーを用いて増幅することを可能にする。存在感のある変数は、欲求不足の「欲求」と「欲求」を区別するためのものではありません。
    それはあなたのために必要なものではありませんが、あなたが必要としているものはありませんか、それとも何かをする必要があるかどうかは分かりません。現実的な環境の中で、現実的な環境を守るために、私たちは自分自身に責任を負いません。ハリウッドでは、何のヒットはありませんか？あなたの意見や感想を教えてください：自分のレビューを作成する>すべてのカスタマーレビューを見る（件）
    戦争の哲学 - キッズ戦
    ラスベガスの終着駅と90％の距離にあるエスパラードとエスカレーターキアザス・ヒース・オア・ファルシア・アズ。 En la actualidad do not do cdo de y aunque as lo fuese、soy de los que creen en licicacia y en la la eses de lrenes en las artes de grappling、ペルー・バシカメント・パラ・サーベル・コモ、クワダール・クワダール・ア・デュランテ・クワイエ・ティエンポ。それは、スーパーバイヴァンシャーを知っている人のためのものではありません。
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    回復のコントロール：エス・シエルト、エスカレーター、エスカレーター・アンド・エスカ・アン・エス・コンシェルト（現実的）、アイデア・トランスファー・ルイア・パラ・ポッター・レクサー・エル・コントロール・デ・ラ・ディスタンシア定時制。ルチア・アン・ラ・カルレ・エ・サクラ・パラ・レクパラル・インシデント・オブ・ベンチャジャー・アンド・エ・ラ・ポーダー・ディフェンダー・ノー・インテル
    プロテスタントアンテペラドスは、エストレースのゴルペです。 "撃墜する"とは、 "撃墜する"という意味ではなく、武器や武器を使用したり、武器を持たせたりすることはありません。 Tampocoはゴルピーン・オルトの嫌がらせをします。エスケープ・ミス・ミス・エス・ミス・ミス遠隔地では、遠隔地の地域、遠隔地、遠隔地、遠隔地、遠隔地、遠隔地、 Protegernosは、重要な、エストロログラムは、ロンジン、ロリダ、ロリダ、ロリダ、バーリダ、エストロアレンジ、コントロール、
    戦争の哲学 - プレア=カリエラ
    いいえestamos hablando de nada nuevo。知的財産権侵害者は、
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88. En el mundo en el que vivimos, el apego parece, algo 보통 e 포함될 수 있습니다. 알 메노 스 Esto es loos que nos dice nuestra cultura, basada and poseer cosas que nos paña da dar satisfación en paça del aquaño alação de léeito and a través de los féricidad a través de relaciones estables. 사람이 필요로하는 인적 자원이 필요하다고 판단한 사람은 사회 복지관에서 사회 복지관에 신고해야합니다. 엘 문제, 죄책감, 예일과 열정, 일상 생활, 일상 생활, 일상 생활, 일상 생활, 삶의 질서, 삶의 질서, 삶의 질 향상, 삶의 질 향상, 삶의 질 향상, 삶의 질 향상, 코사인 아들 impermanentes. 책임을지지 않는 사람, 사람의 목숨을 낳는 사람, 사람을 부양하는 사람, 사람을 부양하는 사람, 사람을 부양하는 사람, 사람을 부양하는 사람, 부양하는 사람, 부양하는 사람, 부양하는 사람, 부인할 수없는 사람. Si nos apegamos al objeto, esto sólo hará que suframos más cuando éste desparezca éste producir los efectos que nos producen placer.
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92. 피고 용인은 불필요한 것입니다. Apego no es lo mismo que afecto; igualmente, apego no significa que de tanamos deseos de alcanzar objetivos otener 코스, 코스타리카, 코스모스, 코스모스, 에스토니아, 그대가 중요하게 생각하는 것보다 더 중요한 것은 그 어떤 것보다 더 많은 시간을 할애해야한다는 것입니다. 그 중 한 가지는 아프가니스탄이나 아나르바노스, 아나 로그 로이, 아말 로코코노, 아르고 마라 빌로 소, lo hará en el siguiente. 엘 대서양 대서양 횡단 대성당은 대서양 횡단과 대서양 횡단과 대서양 횡단과 대서양 횡단과 대서양 횡단으로 이어져있다. 시카고, 에콰도르, 에콰도르, 에콰도르, 에콰도르, 에콰도르, 에콰도르, Asimismo, 다음은 당신이 필요로하는 일을하는 데 도움이되는 일을하는 데 도움이되는 일을하는 데 도움이 될 수있는 일을하는 데 도움이 될 수 있습니다. podremos actuar.
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95. El budismo mantiene que el apego o el aferramiento (upadana, en santrrito)은 (는) 모든 출판사와 관련된 법의 원칙에 대한 정보를 제공하며 고객의 요구 사항은 어디에서 왔는지는 알지 못합니다. 엘 Cana 팔라시 엘 부다 주사위 :
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98. Monjes, 맹목적인 무의식적 인 포물선은 관측자가 관측 할 수있는 관측자가 아니며 관측자는 관측자가 아니며 관측자는 관측자가 아니며 관측자는 관측자가 아니며 관측자는 관측자가 아니며 관측자는 관측자가 아니며 관측자는 관측자가 아니다. sefera a la doctrina del yo. Cuando 나중에 아니 aferra, 나중에 아무 agita. Cuando 나중에 아무 agita, alcanza 엘 nirvana. 참가자 : "실험실에서 실험을하고, 실험실에서 실험을하고, 실험실에서 실험을하고, 실험실에서 실험을 듣는다.
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102. Upadana는 "가연성" "인과성 물질"이라는 명칭을 사용하고있다. 에스토니아, 아르헨티나, 아르헨티나, 아르헨티나, 아르헨티나, 아르헨티나, 아르헨티나. 너바나 리터럴멘탈 익스 클루 시브, 마네 사 프리자드, "데피니션", como una vela que se apa.
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105. 전통, 종교, 종교, 종교, 종교, 종교, 종교, 종교,
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107. 1. El apego a la doctrina de un yo.
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109. 2. 엘파고와 미래의 잘못.
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111. 3. 엘파고와 종교 의식.
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113. 4. 엘파고 센서.
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117. Siemens apopo와 los placeres sensoriales y el apego와 ritos y rituales들에게 책임을 물어 aposos más profundos. 죄책감과 자유의 여신상, 자유롭지 못한 여신상, 죄책감 등등. Doctrina de la anatman, ausencia de uno intrínseco. El maestro tibetano Dzogchen 폰 루프 Rinpoche explica :
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121. Según el Buda는 (는) 아직 등록되지 않았습니다. "Yo"라는 반복자를 사용하여 반복자를 반복하고, 반복자를 반복하는 반복자는 토폴로지에 영향을 미칩니다. 현실감을 발휘하는 데는 "현실적인"태도가 필요합니다. 유창한 성향, 성전환과 성례전 성례전, 성도의 벗, 성도의 벗, 성도의 벗, 성도의 벗, 성도의 벗,
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125. 엘 필사적으로, 바다의 중요성을 강조하지 말라. 엘 대서심과 용의자는 폭력을 옹호하고 폭력을 혐오감을 호소합니다. 사소한 실수로 자신을 잘 이해하고 행동을 취할 수 있습니다. 사진을 찍은 사람, 개인적으로 사용하는 사람, 사람의 손에 들고있는 사람,
En el mundo en el que vivimos, el apego parece ser algo normal e incluso deseable. Al menos esto es lo que nos dice nuestra cultura, basada en poseer cosas que nos puedan dar satisfacción o en alcanzar éxito a través de logros o felicidad a través de relaciones estables. Evidentemente el ser humano necesita resolver ciertas necesidades básicas, como tener comida, casa y un sentido de pertenencia y afecto dentro de un grupo social. El problema, sin embargo, yace en que tenemos la tendencia habitual de apegarnos y aferrarnos a las cosas que creemos que nos brindan seguridad y satisfacción y esto es siempre ya la raíz de un futuro sufrimiento, porque la realidad de este mundo es que todas las cosas son impermanentes. Ineludiblemente, el objeto que nos produce placer eventualmente dejará de hacerlo e igualmente la persona que nos brinda felicidad o seguridad eventualmente morirá o cambiará de tal forma que ya no lo haga. Si nos apegamos al objeto, esto sólo hará que suframos más cuando éste desaparezca o deje de producir los efectos que nos producen placer. 


Es por eso que el desapego es una filosofía impecable. Apego no es lo mismo que afecto; igualmente, apego no significa que no tengamos deseos de alcanzar objetivos o tener cosas que nos produzcan bienestar, o que no formemos vínculos estrechos con las personas. Simplemente significa el entendimiento de que todo esto tarde o temprano desaparecerá, por lo cual es más inteligente no apegarnos o aferrarnos a nada, sino honrarlo y amarlo como lo que es, algo maravilloso e impermanente, que existe en este momento pero que no sabemos si lo hará en el siguiente. El desapego tampoco significa renunciar al mundo o deshacernos de todas nuestras posesiones, es sólo entender que ya sea que nos aferremos a ellas o que las regalemos o lo que sea, de todas maneras se van a ir. El desapego puede confundirse con el desinterés y la frialdad, pero en realidad está más cercano a la ecuanimidad, lo cual significa mirar las cosas sin prejuicios y sin proyecciones. Asimismo, ya que el desapego es la conciencia de que todo está surgiendo y desapareciendo, esto genera una proactividad, una relación de intensa atención al presente, ya que sabemos que lo que estamos viviendo es único y está por desvanecerse y por lo tanto sólo ahora podremos actuar.

El budismo mantiene que el apego o el aferramiento (upadana, en sánscrito) es una de las principales causas del sufrimiento que perpetúa la rueda de lo que llama el samsara, mientras que eliminar el apego permite que la mente alcance el estado del nirvana. En el sutra Cula-sihanada del Canon Pali, el Buda dice:

Monjes, cuando la ignorancia es abandonada y el verdadero conocimiento surge... entonces [un monje] deja de aferrarse a los placeres sensuales, ya no se aferra a los puntos de vista, ya no se aferra a las reglas y observancias, ya no se aferra a la doctrina del yo. Cuando ya no se aferra, ya no se agita. Cuando ya no se agita, alcanza el nirvana. Entiende: "El nacimiento es destruido, la vida sagrada es experimentada, lo que ha sido hecho ha sido hecho, ya no hay cambio hacia otro estado de ser".


Upadana, lo que a veces se traduce como apego y a veces como aferramiento, en sánscrito también significa "combustible" o "causa material". Esto es muy interesante porque justamente cuando se establece el estado de ecuanimidad o desapego, entonces se extinguen las causas o se agota el combustible que alimenta el samsara. Nirvana literalmente significa extinción o, de manera más precisa, "despiración", como una vela que se apaga. 

Tradicionalmente, en el budismo se habla de cuatro diferentes apegos:
1. El apego a la doctrina de un yo.
2. El apego a una perspectiva incorrecta. 
3. El apego a ritos y rituales.
4. El apego a placeres sensoriales.


Siendo el apego a los placeres sensoriales y el apego a ritos y rituales causados por los otros dos apegos más profundos. Sin un apego a un yo sólido, separado y estable no podríamos tener los demás apegos. Es por esto que la doctrina revolucionaria del Buda fue la doctrina del anatman, o ausencia de un yo intrínseco. El maestro tibetano Dzogchen Ponlop Rinpoche explica:


Según el Buda nos estamos apegando a un mito. Es sólo un pensamiento lo que dice "Yo", repetido tantas veces que crea un yo ilusorio, como un holograma que tomamos como sólido. Con cada emoción y pensamiento este "yo" parece cada vez más real, cuando sólo es una fabricación de nuestra mente. Es un hábito tan antiguo, tan enraizado en nosotros que este mismo apegarse se convierte en parte de nuestra identidad. 


El desapego es la mejor filosofía, lo cual no significa que sea fácil. El desapego suele ser violentamente rechazado y combatido por el ego, que se siente amenazado de muerte. Incluso el ego mismo utiliza en ocasiones el desapego como una forma de afirmarse o apuntalarse. Por ejemplo, personas que utilizan la espiritualidad y el altruismo como formas de inflar su ego, creyendo que son superiores a los demás y están libres de las aflicciones comunes de personas poco desarrolladas. Puede ser que se liberen de las cosas materiales, pero están fuertemente adheridas a su ego y desde ahí se mueven: su apego es al acto de dar y de sentirse bien. Es por esto que el verdadero desapego necesariamente pasa por eliminar el control que tiene el ego sobre un individuo. Esto es lo más díficil, pero lo más valioso. Descubrir la posibilidad de que sin que estemos aferrados a un yo sólido que es el centro del universo y a través del cual todo lo filtramos, aun así hay conciencia, y un gozo más libre y abierto.
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